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- f * f 2 θῇς προτρεπόμενοι τὸν δυνάμενον, οὐχ 1 \ ἰ ? ! OS 208 ! Ὁ ἄντ Οὰ !
avayxnv δὲ ἐπιτιθέαμεν τῷ μὴ δυναμένῳ, » “ ΓᾺ , \ 3 \ -Ὁ nn οὐχ ἐχβάλλομεν αὐτὸν ἀπὸ τῆς ζωῆς.
er \ el ἡ \ 7 4 \ O γὰρ ἅγιος λόγος παντὶ ἐχήουξε τὴν ! ὶ lÎ Et |
ἀσθένειαν τῶν ἀσθενούντων βαστάζειν ACIES AXE
\ ΥΩ ς ef ? ΄ 7 ὡς χαὶ αὐτὸς ὃ ἁγιος ἀπόστολος εὑρεθή-
(OISE OM RNA
A 5 \! ͵ σεται λέγων, χαὶ ἐλέγχων τοὺς τοιούτους \ «! -- 2 Ὁ WN ὄντας TOÙ αὑτοῦ ra ve = \ [Suit mien τς δ τον πο
ς NÉ \ ? 7 “ ἐπαγγειλάμεναι χαὶ ἀθετήσασαι ἔχουσι ! À ς A \ , f ? ATX “οίμα᾽ αἱ δὲ μὴ ἐπαγγειλάμεναι, ἀλλὰ - Q © ἢ ηΖ / ù συναφθεῖσαι ὃι ἀσθένειαν, χρίμαὰ οὐχ
2 , ! % [4 ἔχουσι. Ei δὲ χαὶ χοίμα ἔμελλον ἔχειν, -Ὁ “ Ἂ 7 2 s !
λουθῶν εὑρίσχεται. XAV τε ἐν TA παλαιᾷ : ἢ ͵
LS Y 9. “ἊΣ ad διαθήχη, χἀν TE ἐν τῇ χαινῇ.
ef SA \ F € - (a ἧς O δὲ Μοντανὸς οὗτος ὃ αὐχῶν εαυτὸν τὶ Ν 74 À! € ξ εἶναι προφήτην, χαὶ πλανήσας τοὺς ὑπ 2 + ͵ 7 x αὐτοῦ πεπλανημένους, ἀσύστατα χατὰ τὰς θείας γραφὰς διηγεῖται. Λέγει γὰρ " καὶ Fa Ὁ ͵7 a a ἐν τῇ εαυτοῦ λεγομένη προφητείᾳ". Τί δ ὁ \ € αἵ Ὑ λέγεις τὸν ὑπὲρ ἄνθρωπον σωζόμενον ;
ΠΝ ς Ἂ :Ξ (ἀν Ne EX ἡλίον εχατονταπλασίονα, οὐτοςξ Hixoot εν
ὑμῖν σωζόμενοι λάμψουσιν εκατονταπλα- 4 € Ν \ Nr € \ ve σίονα ὑπὲρ τὴν σελήνην. Ὁ δὲ χύριος τοιοῦτον, ὃ
\ “ NS σασῦαι τὸ λάμπειν τὰ ποόσ-
rier), nous le conseillons seulement, et nous donnons de bons avis pour y exciter celui qui s’en sent capable.
Nous ne l’imposons pas à qui ne peut s’y soumettre, ni ne l’excluons du salut. Le Verbe saint nous a tous invités, en effet, à assister la faiblesse des faibles. Le saint Apôtre donne le même précepte, et il convainc (ces hérétiques) d’être étranσόα la grace Suit line en et s.] Celles qui se sont engagées par promesse, puis qui ont violé leur serment, tombent sous le coup de ce jugement. Mais celles qui ne se sont pas engagées, et qui ont contracté de nouveaux liens à cause de leur faiblesse, y échappent. Car si elles devaient être condamnées, LOUE « Qu'’elles se marient, qu'elles soient
comment l'apôtre aurait-il
maitresses de maison » ?
X. Donc nous constatons que tout prophète, aussi bien dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau, comprend ce qu'il dit.
Mais Montan qui se vante d'être un prophète et qui a jeté dans Férreureses düpeseracontenites choses incohérentes au regard de lEcriture sainte ΠΡ die danssa prétendue prophétie : « Pourquoi dis-tu : le surhomme qui est sauvé ?
C'est que, dit-il, le juste brillera
cent fois plus que le soleil, et les petits parmi vous brilleront une fois sauvés cent fois plus que la lune. »
Mais le Seigneur réfute cette affr-
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τοὺς ἁγίους ἐν τῇ ἁγία αὐτοῦ ἀναστάσει ἘΞ 7 / ᾽ “ὦ τῶν σωμάτων, τοὺς σπειρομένους ἐν τῇ 3 2 A 2 7 ᾽ ἂν 1: ᾽ ἀτιμίᾳ χαὶ ἐγειρομένους ἐν δόξῃ, οὐχ 3 \ \ “1 ÉCRAN , S ἄλλα σώματα παρὰ τὰ ὄντα, ἀλλὰ αὐτὰ MA θοῇ ᾿ ! “1 ὯΝ τὰ ὄντα ἐγειρόμενα ὅλα, λαμβανοντα δὲ < » 2 οὶ = ? \ δόζαν παρ αὐτοῦ μετὰ ἀνάστασιν, παρὰ -- \ Ve u f ! τοῦ τὴν δόξαν ἀφθόνως παρέχοντος τοῖς » Ce e 7 , \ LA \ Le / αὐτοῦ ἁγίοις, ἐπειδὴ ἔχει τὴν ἐξουσίαν Ὡς > \ / € \ Ἂς OOÙVAL χαὶ χαρίσασθαι, wc Ôedc χαὶ ͵ "7 S\ - / € 2 χύριος. Hywv δὲ τοῦ χαρίσασθαι, οὐχ ἐπηγγείλατο χατὰ Μοντανὸν, ἀλλὰ φησὶ, ! € - \ € € el Λάμψει ὑμῶν τὰ πρόσωπα ὡς ὃ Ἥλιος (cf. MTr., xur, 43). Et τοίνυν, δ᾽ ἔχῶν ὑπάρχων
XI. Ἔτι. δὲ προστίθησιν ὃ αὐτὸς Μοντανὸς, οὕτω λέγων: ᾿Εγὼ χύριος ὃ θεὸς ὃ παντοχράτωρ χκαταγινόμιενος εν ἀνθρώπῳ. ΓΑρα οὖν χαλῶς ἡμᾶς ἡ θεία
2 A ᾿ λίζ à Vic 2 EN ῃ γραφὴ επασφάλιζφεται, χαὶ Ἢ αχολουῦος τοῦ ἁγίου πνεύματος διδασκαλία, νουθετοῦσα ἡμᾶς, ἵνα γινώσχωμεν ποῖα ἐστι
\ NN TN γ᾿ < τὰ μιμιηλὰ τοὺ ἀλλοτρίου πνεύματος, χαὶ \ 2 A ? / τὰ ἀντίθετα πρὸς τὴν ἀλήθειαν. Ὅτε γὰρ εὐθὺς τοῦτο εἶπε Μοντανὸς, ὑπόνοιαν € -» 3 - \ € \ -Ό-ἡμῖν δέδωχεν ἀναμνησθῆναι τὰ ὑπὸ τοῦ
mation, lui qui a le pouvoir de faire resplendir le visage des saints :
lui qui a fait briller le visage de Moïse; qui, lors de la sainte résurrection des corps, transforme les saints qui, semés dans la honte, s'éveillent dans la gloire non pas avec des corps différents, mais avec des corps identiquement pareils. Et ils reçoivent, après la résurrection, une gloire (nouvelle) du Seigneur qui la départit en abondance à ses saints, ayant, en sa qualité de Dieu et de Maître, la puissance de donner et de faire des grâces. Et pourtant, malgré cette puissance de faire des grâces, il n'a jamais articulé des promesses comme celle de Montan.
Il dit (simplement) :
lessolet 06 celui en qui réside la puissance, si le maître de toutes choses, Notre Seigneur Jésus-Christ, dit que les
« Vos visages brilleront comme
visages des justes brilleront comme le soleil, comment Montan prometil qu'ils brilleront cent fois plus ?
XI. Montan ajoute encore ceci « C'est moi, le Seigneur Dieu tout puissant qui réside dans l’homme. »
Heureusement l'Ecriture sainte nous met en garde, et aussi l’enseignement concordant de l'Esprit saint; elle nous apprend à reconnaitre les contrefaçons de l'esprit étranger, et les antithèses (dressées) en face de la vérité. A peine Montan a-t-il prononcé ces paroles, qu'il nous sugoère de nous rappeler celles du
/ , Ὁ ΕΣ / 370 \ 5 le PF (— 7! 4 ” χύριος ἐν τῷ εὐαγγελίῳ: Eyw ἦλθον , - % ! Ὁ \ \ 3 ἐν “τῷ ὀνόματι TOÙ “πατρὸς, xal oÙùx
TC
, ᾿ 9 \ te \ Ὸ ἰδίῳ ὀνόματι, καὶ δέξονται τὸν τοιοῦτον (JEAN, ν, 43).
2 / ! / € Λσύμφωνος TOLVUY πανταπασιν ὁ » Ὁ -ῸὉ ΄ Ἷ τοιοῦτος τῶν θείων γραφῶν ηύρέθη, ὡς παντί τῳ σαφές ἐστι τῷ νουνεχῶς , / , ? € ἐντυγχᾶνοντι. Εἰ τοίνυν ἀσύμφωνος ὑπάοχει, ἀλλοτριός ἐστι τῆς ἁγίας χαθολιχῆς , \ , SEX τ ἐχχλησίας, χαὶ ἢ XAT αὐτὸν αὐχοῦσα el εἰς Je \ 4 !
Τίς τοίνυν τολμήσειε παρακολουθῶν τού-- TOUS προφήτας χαλεῖν, χαὶ μη μᾶλλον UE Ψ / γ΄ \ πλάνους εἶναι τοὺς τοιούτους ; Χριστὸς
τὸ παράχλητον ἀποστέλλω ὑμῖν (JEAN,
ἁπόστολοιτὸ παράκλητον πνεῦμα λαβόντες r \ F δ ΦΧ Se ] Σ Χριστὸν ἐδόξασαν, οὗτος δὲ ὃ Μοντανὸς
Ὁ SAT \ € 72 4 e αὐτοῦ ἐδόξασε, χαὶ ὃ χύριος πᾶλιν ὃ r \ \ + 2 ee ! CAES Χριστὸς τὸ πνεῦμα ἐδόξασε, λέγων αὐτὸ Ὁ 2 € \ ὌΧ € \ πνεῦμα ἁληθείας. O Μοντανὸς δὲ εαυτὸν a e ! { \ ! -ς 7 δοζαζει μόνον, χαὶ λέγει εἰναι πατέρα ἢ 7 ἢ > 5 -Ὁ € παντοχράτορα χαὶ ἐν αὐτῷ ÉVOLX NON, ἵνα S 3 ? ? \ “1 δῶν πανταχόθεν δειχθῇ οὐχ αὐτὸς ὧν, οὐδὲ
) “ὰ ss A παρ αὑτοῦ λαμβάνων.
Seigneur. Le Seigneur parle ainsi dans l'Evangile : « Je suis venu au nom de mon Père et vous ne m'avez pas accueilli. Un autre viendra en son nom propre, et ils l’accueilleront. » | Montan est donc sur tous les points en plein désaccord avec les saintes Ecritures, comme cela est clair pour quiconque les lit avec quelque bon sens. S'il est en désaccord, cest qu'il est étranger à la sainte Eglise catholique, etil en va de même de son hérésie, qui se vante d’avoir des prophètes et des charismes, qu'elle n’a jamais reçus, et dont elle ἃ été privée. Qui donc oserait, en pleine possession de soi-même, appeler de pareilles gens du nom de prophètes et non pas plutôt de celui de charlatans ? Le Christ nous a dit dans son enseignement : « Je vous enverrai le Paraclet » et après avoir indiqué les signes, il ajoute : «Il me glorifiera. » De cette promesse on peut vérifier l'authenticité, puisque les saint apôtres, après avoir reçu le Paraclet, glorifièrent le Christ. Ce Montan se glorifie lui-même. Le Seigneur, lui, a glorifié son Père, et il a glorifié aussi l'Esprit, quand 1] l’a appelé l'Esprit de vérité. Montan ne veut glorifier que lui-même : il déclare qu'il est le Père tout puissant, et que le Père habite en lui: par là même il trahit complètement quil ne l’est point, qu'il n’a pas été envoyé par lui, et qu'il n'a rien reçu de lui.
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NES 51 \ \ e / σεται ἀλλότριος ὧν, Χριστὸν μὴ δοζαζων,
᾿υρεθήσεται γὰρ ἐχτὸς εἶναι σώματος ἐχχλησίας χαὶ χεφαλῆς τοῦ σύμπαντος, χαὶ μιὴ κρατῶν τὴν κεφαλὴν (Cf. (οἱ.. Π, 10) ἐξ ἥσπερ πᾶν τὸ σῶμα συναρμολογούuevov (cf. Eph., ΤΥ 16) αὐξεῖτ (Jbid., Il, 21), χατὰ τὸ γεγραμμένον. Ὃ γὰρ χύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἑαυτὸν ἔδειξεν ὄντως ὧν υἱὸς ἐν ἀληθείᾳ, Μον-
ΧΙ]. Πῶς τοίνυν, ὦ Φρύγες, ἡμῖν πάλιν ἐπαναστάντες πολέμιοι χαὶ μεμορφωμεένοι εἰς Χριστιανιχκὴν ἐπίχλησιν, βαρβάρων δὲ ἐπανηρημένοι μάχην χαὶ τῶν Τρώων xai Φρυγῶν μιμούμενοι τὸ πολέμιον, πὼς πεισθῶμεν ὑμῖν, λέγουσι διὰ χαρίσματα ἀφεστάναι τῆς ἐχχλησίας ; οὐχέτι γὰρ χαρίσματα εἴη τὰ ἀλλότρια χαρισμάτων ὄντα, καὶ παρὰ τὸν χαραχτῆρα τὸν ὑπὸ χυρίου ὑπισχνούμιενα. ὡς οἱ χαθ᾽
, lé e -" Ἵ \ σ s Bicayete ἡμῖν παλιν χαὶ Maïruthhav:
Ensuite le pitoyable petit homme qu'est Montan déclare encore : « Je ne Suis ni un ange ni un envoyé :
c'est moi le Seigneur Dieu le Père qui suis venu. » Ces paroles le font prendre en flagrant délit : il est notre foi) puiqu'il ne glorifie pas le Christ qu'a glorifié en réalité tout charisme orthodoxe conféré à la sainte Eglise. Il est donc convaincu d'être en dehors du corps de l'Eglise et de la tête de l’ensemble, et « sans lien avec cette tête dont le corps, dit l’Ecriture, par sa cohésion avec elle, s'accroît. » Notre Seigneur Jésus-Christ a montré qu'il était réellement et en vérité le Fils :
or Montan déclare qu'il est luimeétheslesmphère:
XII. Dans ces conditions, ὁ Phrygiens, — vous qui vous dressez
étranger (à
contre nous une fois de plus comme des ennemis, en vous couvrant de l'étiquette de chrétiens, et qui, suscitant une lutte de barbares, imitez les inimitiés troyennes et phrygiennes — comment voulez-vous que nous vous croyions, quand vous prétendez que cest à cause des charismes que vous faites scission avec l'Eglise? Des charismes étrangers à ceux (de l'Eglise) ne sauraient être de (véritables) charismes, quand ils sont en opposition avec le caractère déterminé d'avance par le Seigneur, tels les propos de vos prophètes.
Et voici que vous nous présentez
\ A \ \ , ΄ + NS SAS χαι γαῤ χαι τὰ ονόματα 1 μιὼν OUAAXY—
“ ᾽ τῷ χαὶ γλυκύτατον E7OVTY, αλ \ À ἄγριον
χαὶ βαρβαριχόν. Eobuc γὰρ τ ?, ἌΝ \ / \ Μαξιμίλλα ἢ παρὰ τοῖς τοιούτοις χατὰ
sS γ Ὁ , RE à 5 Em Ὁ τὰ παῖδες Χριστοῦ, τί λέγει Euod ur ἀλλὰ Χριστοῦ αχούσατε. Kai
7 A à ra! NE ε Χριστὸν δοξάζειν πεπλάνηται.
, \ 7 Ὁ “Γ Ἃ 5\ \ Εἰ γὰρ Ἣν τοὺ Χριστοῦ, ἔλεγεν ἂν χατὰ el
ις TA ᾿αὐτοῦ 7 ηχούσαμοεν (IT PIERRE, χαὶ αὐτοῦ τοὺ χυρίου λέγοντος" HOUSE
ἘΞ ε + ? / , CS 7 (9 ὑμῶν αἀχούων ἔμου αχού
HO γίνεσθε ᾿ς χαθὼς
[41 SA ς ! \ \ Αὑτη Ô€ ἀληθεύει Ψευδομιένη XAi LL)
Iokhaxts γὰρ τὰ ax / ? ! ς Ν
