ΙΔ II, Kai Μοντανιστῶν à πλάνη ἐν τούτοις

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σεων᾽ Movtravoc γὰρ, φησὶν, εἰπεν-"

Παράχλητος. » Kai πρὸς σύστασιν δῆθεν

τούτου προφέρουσιν, πάσης ἰδιωτείας ἐπέχεινα νοοῦντες, ὅπερ θαυμασίως εἶπεν « Ἐγὼ εν τ [latoi, xai.0 Πατὴρ ἐν ἐμοί. (JEAN, XIV, 11) » χαὶ, « ᾿᾿λευσόμεθα ἐγὼ χαὶ ὃ Πατήρ μου, χαὶ μονὴν παρ᾽ αὐτῷ ποιήσομεν᾽ (δῖα...

23) » xa, « Eye xat 6 Ilatno ἕν ἐσμεν" (JEAN, X, 30) » xai, « Ὃ ἑωρακὼς ἐμὲ Ἑώραχεν τὸν Πατέρα᾽ (JEAN, XIV, 0)»

ΔΑ τιον À) Παράχλητος, ὃν πέμψει ὃ Πατὴρ ἐν τῷ ἐμῷ ὀνόματι. (JEAN, XIV,

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/ 5 SPP 79 - ͵ \ ἰδιοσυστάτως δηλοῖ ἐν μιᾷ θεότητι χαὶ

, ΓΝ 2 \ Ge £ TA \ \ e συμφωνία. Où yap εἶπεν" « Eyw χαὶ ὃ

ensemble Père, Fils et Esprit de Dieu, ainsi que l’a cru Montan, qui s'appuie principalement sur ce passage de l’Ecriture sans voir et sans entendre que c'est une personne qui parle d’une autre et encore d'une autre : « Je prierai mon Père et il vous enverra un autre Paraclet » : mais de même qu'il est présent avec l'Esprit dans sa consistance propre, de même il est toujours et partout Père aussi.

ΧΕΙ ΣΝ CS LERXIE 004.)

L'erreur des Montanistes consiste δ ρους

[. Premièrement ils vaticinent qu'il ny a qu'une personne pour les trois hypostases divines. Montan, en effet, a déclaré, dit-on «AC CstemolsquisusriéecPÈre, sie Fils et le Paraclet. » [ls allèguent à l'appui, et cela dépasse les bornes de la sottise, l’admirable parole du Fils : « Moi, je suis dans mon Père, et mon Père est en moi » et celles-

ci : « Nous viendrons, moi et mon

Père, et nous ferons en lui notre demeure. » « Moi Père, nous ne formons qu'un. » « Celui

et mon

qui me voit, voit mon Père. » « Le Paraclet, que le Père enverra en mon nom. » Mais toutes ces expressions, comme il a été dit plus haut, révelent une personne, puis une autre, puis une autre encore, chacune avec

Πατὴρ ἕν εἰμι, ἀλλὰ, « © Ev ἐσμεν. »

Kai χατηγορεῖ ταῦτα τῆς ἀνοίας αὐτῶν