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XAL χαχοὸοξζιας.

f el ss AN HN TS Δεύτερον, ὃτι τοῦ ΑΑποστολοὺυ

γνῶσις χαταργηθήσεται᾽ EX μέρους γὰρ

γινωσχομεν. χαὶ EX μεροὺς προφητεύομιν᾽

[0 ὅταν. δὲ ἔλθη τὸ τέλειον, τότε. τὸ Ex μέρους χαταργηθήσεται" πῶς πὰ 8-10) » ἐχεῖνοι λέγουσιν τὸν Μοντανὸν ἐληλυθέναι, χαὶ ἐσχηχέναι τὸ τέλειον τὸ τοῦ Παραχλήτου, τοῦτ᾽ ἔστιν τὸ τοῦ

15 ἁγίου Πνεύματος" οὐ προσέχοντες τοῖς προσχειμιένοις. "Eye γὰρ εὐθύς: « Ὅτε ἤμην νήπιος, ἐλάλουν ὡς νήπιος, ἐλογιζόμνην ὡς νήπιος" ὅτε γέγονα ἀνὴρ, χατήργηχα τὰ τοῦ νηπίου. Βλέπομεν γάρ

20 ἄρτι δι᾿ ἐσόπτρου ἐν αἰνίγματι" τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον. Αρτι γινώσχομεν EX μέρους" τότε δὲ ἐπιγνωσόμεθα,

χαθὼς χαὶ ἐπεγνώσθημεν (1 Cor. ΧΙΠ,

11-12). » Τοῦτ᾽ ἔστιν ἽΛπερ νῦν ἀχού- 25 οντες ὑπὸ τῶν Γραφῶν πιστεύομεν εἶναι, μετὰ τὴν ἀνάστασιν τῇ ὄψει θεασόμεθα, χαὶ τῷ ποάγματι γνωσόμεθα, τῆς μεριχῆς γνώσεως παυσαμιένης᾽ ἣ γὰρ γνῶσις, À ἐξ ἀχοῆς, τῆς αὐτόπτου γνώσεως χαὶ τῆς 20 πείρας μέρος ἐστίν. Oiov νῦν ἀχούοντες πιστεύομεν περὶ τῆς δευτέρας παρουσίας τοῦ Δεσπότου, χαὶ περὶ τοῦ βήματος αὐτοῦ, χαὶ τῆς τρισμαχαρίας φωνῇ ς᾽

ἐν e DE ! Ὁ = !

DIDYME D'ALEXANDRIE

sa consistance propre, dans une seule divinité et une seule harmonie.

Car le Christ n’a pas dit : « Moi et mon tPèrere /ne#formnenquonse mais « nous ne formons qu’un ».

Et cela suffit pour réfuter leur folie et leur détestable opinion.

IT. Secondement, alors que l’Apôtre a écrit dans la 77e aux Corinthiens : « Les prophéties s'évanouiront, les langues cesseront, la science sera abolie, car nous ne connaissons qu imparfaitement et nous ne prophétisons qu'imparfaitement ; mais lorsque viendra la perfection, alors ce qui n’est qu'imparfait sera aboli », ils prétendent que Montan est venu et qu'il a eu la perfection du Paraclet, autrement dit du Saint Esprit. C’est qu'ils ne font pas attention à ce qui suit. Car il est écrit

« Lorsque j'étais petit enfant, je parlais comme un petit enfant, je raisonnais comme

immédiatement après

un petit enfant; devenu homme, je me suis défait de ce qui est de l'enfant. C'est que nous voyons présentement comme dans un miroir et en énigme alors face à face. Maintenant nous ne connaissons que partiellement :

mais alors je connaîitrai comme je

nous verrons

suis connu moi-même. » Ce qui veut dire : les choses à quoi notre foi s’attache, sur l'autorité des Ecritures, après la résurrection nous les verrons de nos yeux, et nous les connaîtrons dans leur réalité même,

DIDYME D'ALEXANDRIE

μου, κληρονομήσατε τήν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν: (MT., χχν, 34) » τότε τῇ θέᾳ χαὶ τῇ πείρᾳ μαθησόμεθα. Νὺν ) ’ A Ὁ ε ἀχούοντες πιστεύομεν περὶ τῶν ἁγίων ? \

AYYÉAWY' τότε χατὰ πρόσωπον λειτουρ-

Ὁ ? \ ω [ τ. ? 7 γοῦντας αὐτοὺς οψόμεθα. Nov αχούοντες πιστεύομεν, « A ὀφθαλμὸς οὐχ ἴδεν, χαὶ οὖς οὐχ ἤχουσεν, χαὶ ἐπὶ χαρδίαν 3 / » ? / el ΄ 7 ΄ ἀνθρώπου οὐχ ἀνέβη, ὅσα ἡτοίμασεν ὃ \ = 5 - \

Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτὸν ([ Cor., Il, 0) » τότε οὐχ ὄψονται μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἐν ἀπολαύσει: αὐτῶν οἱ ἄξιοι γένωνται.

Τὰ γὰρ νῦν xatw τῆς ψυχῆς. ἡμῶν Ἂ τ ) . “Ὁ ὄμματι τῶν ἐπουρανίων ἀφανὴ καθεστῶτα,

᾿Αλλ᾽ εἶπεν, φησὶν, ὃ Χριστός" « "Er:

πολλὰ ἔχω λέγειν ὑμῖν, ἀλλ᾽ οὐ δύνασθε βαστάζειν ἄρτι ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐχεῖνος, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, δδηγήσει ὑμᾶς εἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν. (JEAN, XVI, 12-13}» χαὶ, « Ag ξαυτοὺ οὐ λαλήσει,

ἀλλ᾽ Ex τοῦ ἐμοῦ λήψεται, καὶ ἀναγγελεῖ

la science partielle ayant pris fin.

La connaissance qui s'acquiert par l'ouïe, est une partie de celle que nous acquérons par la vue directe et par l’expérience. C’est ainsi que maintenant cest par ouïi-dire que nous croyons aux prédictions relatives à la seconde venue du Seigneur, et à son tribunal et à ce mot trois fois heureux : « Venez, les bénis de mon Père, venez recevoir votre part du royaume qui vous a été préparé. » Mais un jour nous connaîtrons ces choses de nos yeux et par expérience. Maintenant c'est par ouïi-dire que nous croyons (ce qui est écrit) sur les saints Anges. Un jour nous les verrons directement servir Dieu. Maintenant c'est par ouïi-dire que nous croyons « ces.

choses que l’œil n'a point vues, que l'oreille n'a pas entendues, ce qui n'est point monté dans le cœur de l’homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment. » Un jour ceux qui en seront dignes, non seulement les verront, mais en pourront jouir.

Car les biens célestes, qui se dérobent sur cette terre à l’œil de notre âme, se manifesteront à nous dans la vie future.

« Mais, objectent-ils, le Christ ἃ dit : « J’ai beaucoup de choses encore à vous dire, mais vous ne pourriez les supporter maintenant.

Quand viendra l'Esprit de vérité, il vous conduira à toute vérité » et

encore ποι δ. ποτὶ ΡΟ: en2son

LC al

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ὑμῖν: (ibid., 13) » χαὶ; « ’Exeivos ἐμὲ nom qu'il parlera; c’est à moi qu'il δοξάσει" (1bid.. 14) » χαὶ πάλιν. « Οὐχ prendra ce qu'il vous annoncera. » 19750 ὑμᾶς opgavous ἔργομαι πρὸὸῤ « C’est lui qui me célébrera. » « Je

(JEAN, XIV, 18). » “HAGev oùv ὅταν Movravoc. Οὐχ οὕτως DE

᾿ ! ) \ \ Ὁ A 7 a WT] γένοιτο! ἐπεὶ ποὺς TOUTOV TOY XOLX—

f ? - > "4 \ VONTOV AUTUHVY A0Y0Y ει οισχονταᾶ." προ

= el \ T \ , Movtavod οἵ τε τὸν Χοιστὸν ἐσχηχοτες,

el ? !

OÙ TE AROGTOAO! OÙ TNV TX παοὰ τοὺ Θεοῦ. χαὶ ἐν εαυτοὶς ἐσχηχότες λαλοῦντα τὸν Χριστὸν, χαὶ οἰχοὺῦν τὸ

ss Ὁ & Ὁ Kyo LA -Ὁ , LA

χάτὰ τὴν. αὑτοῦ “βούλησιν; " χαὶ παρῥησίας διδασχοντες, χαὶ παρὰ πᾶσιν / \ \ € ] \ τ πιστευόμενοι χαὶ μη ὡς Μοντανὸς anto- 4 ù PEAR / \ TA τούμενος... Τί δὲ σημαίνει τὸ, « ἔρχομαι \ \ ὶ .

ποὺς ὑυᾶς. » εἴρηται ανωτέρω᾽ εἴχουνεν \ , \ Y ς VF = à \ , γὰρ [εἰ χαὶ ἔχουσιν οἱ ἀξίοι τελείως) τόν τε Χριστὸν τὸν εἰπόντα᾽ « ἔρχομαι πρὸς ἅγιον [Ϊνεῦμα, περὶ οὗ

LA 2 -- N 25 ἔλθη ἐχεῖνος. » Οὐδὲ

χαὶ STONE « Δαβετε Ever non on lb ;

ν μένει, καὶ ἐν ὑμῖν ἐστιν (JEAN, XIV, s1

Ant QIONTE πὶ

ναὸς, Θεοῦ ἔστε, χαὶ τὸ Πνεῦμα τοὺ Θεοὺ οἰχεῖ ἐν ὑμῖν ; ([ Cor, (ὐὐτε

HSE ONE ἢ Σοφία λέγουσα"

5 - SE, \ ( {Πνεῦμα Κυρίου πεπλήρωχεν τὴν , 7 \ * f \ / οἰχουμενην᾽ χαὶ TO συνέχον τὰ παντα; ἴα " Ke : mn cf γνῶσιν ἔχει φωνῆς. (Sag., 1:07) MAQÛTE my ἀτελέστεροι Μοντανοῦ οἱ ἀπόστολοι \ e A ? Ὁ 6 2 / s?

210 / = Ἂς Ἴ . “ ᾿ὑπεφάνη δὲ τῇ [levrnxoott, ἔνθα χαὶ

ne vous laisserai pas orphelins : je viens à vous. » 1] est apparemment venu, quand Montan (lui-même est venu) — Non pas, Dieu merci!

puisque, en dépit de leur raisonnement absurde, l’on trouve avant Montan des gens qui ont possédé le Christ, les apôtres, qui avaient reçu de Dieu leur fonction, en qui le Christ lui-même parlait et chez qui l'Esprit de Dieu habitait: qui, par l'imposition des mains le communiquaient aux autres aussi au gré de leur volonté; qui enseignaient en toute franchise, étaient crus de tous et ne rencontraient pas, comme Montan, l'incrédulité...… Ceésque signifie le : « Je viens à vous », je lai dit plus haut. Nous possédons — encore que les justes seuls le possèdent parfaitement — le Christ qui à dit : « Je viens à vous », et le

Saint Esprit dont il a dit : « Quand

viendra celui-ci. » Ce n'est pas sans effet que le Maître soufla après la Résurrection au visage des apôtres,=en disant. «Recevez l'Esprit Saint. » Et ni le Christ ne mentait quand il disait : « Parce qu'il demeure et qu'il est en vous»; ni l’'Apôtre quand il écrivait : « Ne savez-vous pas que vous êtes le Temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous »:; ni la Sagesse, quand elle déclarait : « L’Es-

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VAN τ \ / / 1 - τ δὴ Ἣν τὸ πᾶντα συνεχον aytov ᾿Ϊνεῦμα,

! \ 3 ῇ A AE τόν τε Movravov ἐσχηχέναι τὸ τέλειον

τοῦ [laoaxAñrou, τήν τε Ilotxikhav χαὶ ᾿ ξ { Me 1 u