De Haeresibus liber
Enter, Corp.-haereseolr,
XXVI. Cataphryges sunt, quorum auctores- fuerunt Montanus tanquam paraclitus, et duae prophetissae ipsius, Prisca et Maximilla.
His nomen prouincia Phrygia dedit, quia 10 exstiterunt, ibique uixerunt : et etiam nunc in eisdem partibus populos habent. Aduentum Spiritus
sancti. a “Domino
De ce que Paul appelle « honorable » le bien des non-mariées. 1] n'en faut pas conclure que le lien conjugal soit chose honteuse. Au surplus ce serait condamner aussi less prenéres roces que #nueres Cataphrygiens, ni les Novatiens, ni Tertullien, leur plus éloquent avocat, n’ont osé déclarer honteuses.
XAVIER ΧΡ ΣΙ Ων:
I, 201). Hippone. 4281.
XX VI. Il y a les Cataphrygiens, dont les instigateurs furent Montan qui passa pour le Paraclet, et ses deux prophétesses Prisca et Maximilla. C’est de la province de Phrvgie qu'ils tirent leur nom : c’est là qu'ils sont apparus et qu'ils ont vécu. Aujourd'hui encore, ils ont
des populations à eux dans ces
1 Voir plus haut, dans l’/ntroduction, la notice sur saint Augustin.
ris)
promissum, in se potiusquam in apostolis fuisse asserunt redditum.
Secundas nuptias pro fornicationibus habent : et ideo dicunt eas permisisse apostolum Paulum, quia ex parte sciebat, et ex parte prophetabat : « Nondum enim uenerat ΕΠ ΟΠ δ. που Cor 7x, 9-10.) » Hoc autem perfectum in Montanum et in eius prophetissas uenisse delirant. Sacramenta perhibentur habere funesta : nam de infantis anniculi sanguine, quem de toto eius corpore minutis punctionum uulneribus extorquent, quasi eucharistiam suam conficere perhibentur, miscentes eum farinae.
panemque inde facientes : qui puer si mortuus fuerit, habetur apud eos pro martyre: 51 autem uixerit, pro magno sacerdote.
XXVIT. Pepuziani, siue Quintilliani, a loco quodam nominati sunt, quem civitatem desertam dicit Epiphanius. Hanc autem [51] divinum aliquid esse arbitrantes, Jerusalem vocant : tantum dantes mulieribus principatum, ut sacerdotio quoque apud eos honorentur.
Dicunt enim Quintillae et Priscillae in eadem ciuitate Pepuza Christum specie- feminae reuelatum : unde ab hac Quintilliani etiam nuncupantur. Faciunt et ipsi de sanguine infantis, quod Cataphryges facere
supra diximus : nam et ab eis
mêmes contrées. [ls affirment que la venue de l'Esprit-Saint promise par le Seigneur s’est réalisée en eux plutôt que chez les apôtres. [15 considèrent le second mariage comme une fornication : et, ils déclarent que, si l’apôtre Paul l’a autorisé, c'est « qu'il ne savait qu’en partie, et ne prophétisait qu’en partie : car ce qui est parfait n'était pas encore venu ». Et ils ajoutent, dans leur folie, que ce « parfait » est venu dans Montan et ses prophétesses.
On dit qu'ils ont des sacrements sinistres : ils confectionnent, assuret-on, leur eucharistie avec le sang d’un enfant d’un an, qu'ils extraient de tout son corps par une série de petites piqüres, puis mêlent à de la farine pour en faire du pain. Si l’enfant meurt, ils le traitent comme UNnemartyr; Sivit, Ccomme-un grand-prêtre.
XX VII. Les Pépuziens ou Quintilliens tirent leur nom d’un endroit qu'Epiphane appelle une ville déserte. [ls lui attribuent un caractère divin :
lem. [15 accordent aux femmes une telle prépondérance, qu'elles vont jusqu’à recevoir chez eux l'honneur du sacerdoce. Ils prétendent que Île Christ s’est révélé à Quintilla et à
aussi l’appellent-ils Jérusa-
Priscilla dans cette même ville de Pépuze sous la forme d’une femme :
d’où leur nom de Quintilliens. Ils font avec le sang d’un enfant la même opération rapportée ci-dessus
perhibentur exorti. Denique alti hanc Pepuzam non esse ciuitatem, sed uillam dicunt fuisse Montani et prophetissarum eius Priscae et Maximillae; et quia ibi uixerunt, locum meruisse
ideo appellari
Jerusalem.
XX VIII. Artotyritae sunt, quibus oblatio eorum hoc nomen dedit offerunt enim panem et caseum, dicentes a primis hominibus oblationes de fructibus terrae et ouium fuisse celebratas. Hos Pepuzianis iungit Epiphanius.
à propos des Cataphrygiens, dont, à ce qu'on prétend, ils sont sortis.
Certains disent que cette Pépuze n'était pas une ville, mais le bourg de Montan et de ses prophétesses Priscañet=Mäximilaeteauercest parce qu'ils y vécurent que le lieu mérita d’être appelé Jérusalem.
XXVIIT. Il y a les Artotyrites, à qui leur mode d’oblation a valu leur nom. Ils offrent en effet du pain et du fromage sous prétexte que les premiers hommes faisaient leurs oblations avec les produits de la terre et des brebis. Epiphane les rattache aux Pépuziens.
