ADAM
(Sa!
oratio hominibus necessaria est,
utique et continentia, postquam Oratio de
conscientia procedit. Si conscientia
oratio necessaria est.
erubescat, erubescit oratio. Spiritus deducit orationem ad Deum. Si spiritus reus apud se sit conscientiae erubescentis, quomodo audebit orationem deducere ad altare, qua erubescente et ipse suffunditur sanctus minister! Etenim est prophetica uox ueteris testamenti
« Sancti eritis, quia Deus sanctus »
ΓΟ ΣΟ I Px RAA AS RIRE Et rursus : « Cum sancto sanctificaberis, et cum uiro innocenti innocens eris et cum electo electus »
(CNP S NT PR SONT CAE Debemus enim ita ingredi in disciplina Domini, ut dignum est (cf.
DR ἀν τ COL A ALORS ll, 12), non secundum Carnis squalentes concupiscentias. 118. enim et Apostolus dicit, quod sapere secundum carnem mors sit, secundum spiritum uero sapere uita aeterna sit in Christo [6580 Domino nostro (cf. Rom., vin, 5, 6). [tem per sanctam prophetidem Priscam ita euangelizatur, quod sanctus minister
sanctimoniam nouerit ministrare.
temporaire, en vue de donner aux prières plus d'efficacité, et de nous faire comprendre que, cette réserve qui nous est momentanément profitable, nous devons l’exercer constamment pour que constamment elle nous soit profitable. Chaque jour, à tout moment, la prière est nécessaire à l’homme : la continence l’est donc aussi, du moment que la prière est nécessaire. C’est de la conscience que sort la prière : si la conscience rougit, la prière rougit également. L'esprit porte la prière vers Dieu : si l'esprit se sent responsable d'une conscience qui rougit, comment osera-t-il conduire à l’autel la prière. quand lui-même, ministre saint, participe à la confusion de cette conscience qui rougit ἢ « Vous serez saints, proclame, dans l’Ancien Testament, la voix du prophète, parce que Dieu est saint. »
Et encore : « Avec le saint, tu seras saint ; avec l’innocent, tu seras innocent; avec l'élu, tu seras élu. »
C'est ainsi que nous devons marcher dans la discipline du Seigneur, conformément à ce qui est juste, au lieu d'obéir aux malpropres concupiscences de la chair. « Penser selon la chair, a dit l’Apôtre, c'est la mort; penser selon l'esprit, c’est la vie éternelle en le Christ Jésus, notre Seigneur. » Et de même, par la sainte prophétesse Prisca, il est annoncé qu'un ministre saint sait administrer la sainteté : « Car, dit-
« Purificantia enim concordat, ait, et uisiones uident, et ponentes faciem deorsum etiam uoces audiunt manifestas, tam salutares quam et occultas. » Si haec obtusio, etiam cum in unis nuptiis res Carnis exercetur, Spiritum sanctum auertit, quanto magis, cum in secundo matrimonio agitur ?
elle, la continence fait régner l’harmonie. [Is voient des visions et, penchant leur visage, ils entendent aussi des voix distinctes, salutaires autant que mystérieuses. » Si cette hébétude (des facultés spirituelles) éloigne l'Esprit-Saint, même'quand c'est dans un mariage unique que l’œuvre de chair s'effectue, combien plus dans un second mariage !
16. — Adu Marcionem, 1, xxix (Kroymann, dans CV, vol. XXKXVII, p. 331; ΓΕ ΕΠ οΣ 1 ὙΠ 00) 207. δ:
τ Sed et si nubendi iam modus ponitur, quem quidem apud nos ratio: Paracleto auctore defendit unum
spiritalis in fide matrimonium praescribens, eiusdem erit modum figere, qui modum aliquando diffuderat; is colliget qui sparsit ; is caedet siluam, qui plantavit; is metet segetem qui semi- HAUIG #iSAadicelt:
qui uxores habent sic sint quasi
« Superest, ut et
non habeant » (1 Cor., vir, 29), ΟΠ ΠΟΥ τοι τ: «Crescité et multiplicamini. (Genèse, 1, 22, etc.)»
Eiusdem finis, cuius et initium.
Non tamen ut accusanda caeditur silua, nec ut damnanda secatur seges, sed ut tempori suo parens.
Sic et conubii res non’ut mala
