NOELDECHEN, MONCEAUX, HARNACK, ADAM

8 Au début du De Corona, Tertullien raconte l'incident auquel fut mêlé le soldat en

non enim aliae ethnicorum, —utde abrupto et praecipiti et mori cupido, qui de habitu interrogatus nomini negotium fecerit, solus scilicet fortis inter tot fratres commilitones, solus Christianus. Plane superest, utetiam martyria recusare meditentur qui prophetias eiusdem Spiritus Sancti respuerunt.

Ds AE Fuga, τ (ŒHLER, 1,

νον Quanto enim frequentiores imminent persecutiones, tanto examinatio procuranda est, quomodo eas excipere fides debeat. Procuranda autem examinatio penes uos qui, Si forte, Paracletum non recipiendo, deductorem omnis ueritatis, merito adhuc etiam aliis quaestionibus obnoxii ? estis. |

dont je ne sais si elles émanént de chrétiens, car celles des païens ne sont point différentes. On le reprérente comme fanatique, étourdi, avide de mourir, parce que, interrogé sur son attitude, 1l a créé des tracas au nom (chrétien). Et pourtant seul il montra du cœur, au milieu de tant de camarades, ses frères (par la foi); seul (il se comporta en) chrétien. En vérité, d’essayer de récuser le martyre, il ne reste plus que cela à ceux qui ont rejeté déjà les prophéties du même Esprit-Saint.

AOUAPREREN ΞΘ». ἀξ PES

Plus fréquentes les persécutions (nous) menacent, et plus attentivement il nous faut étudier comment la foi les doit accueillir. Et le devoir de cet examen s'impose à vous:

qui, n admettant point peut-être le Paraclet, guide qui conduit à toute vérité, vous trouvez dès lors exposés, comme 11 est naturel, à d’autres problèmes encore.

question. C'était en l’année 211. Un donatiuum allait être distribué aux soldats du camp de Lambèse, en Numidie. Tandis qu’ils s’avançaient tour à tour, couronnés de lauriers, pour recevoir le cadeau impérial, l’un d’eux, au lieu de se mettre sa couronne sur la tête, la prit à la main, « manifestant par là qu’il était chrétien ». Rumeurs. enquête. On dépouille le coupable de ses vêtements et de ses armes, et on le jette en prison.

1 NOELDECHEN :

fin 212.

? Les mss. ont obnixi. Obnoxit donne un sens bien préférable. La correction de Jos. ScaLiGER, obnexi, est également satisfaisante, et comporte une signification toute voisine de obnoxii.

Déc. 212; MoncEAUx : 213; HARNACK : 211-212; ADAM : milieu ou

DAC Ibid πα (ŒuLer, r, 478 > P, L., 11, 133).

Spiritum uero si consulas, quid magis sermone illo Spiritus probat ?

Namque omnes paene ad martyrium exhortantur, non ad fugam ; ut et illius commemoremur : « Publicaris, inquit, bonum tibi est; qui enim non publicatur in hominibus, publicatur in Domino. Ne confun-

daris, iustitia te producit in me-

dium. Quid confundaris laudem ferens ? Potestas fit, cum conspiceris ab hominibus. » Sic et alibi :

« Nolite in lectulis nec in aborsibus et febribus mollibus optare exire, sed in martyriis, uti glorificetur qui est passus pro uobis. »

Et si maintenant l'on consulte l'Esprit, est-il paroles que l'Esprit approuve davantage? Presquetoutes ses paroles, à lui, exhortent au martyre?,/non à la fuite : « Τὰ es exposé à l'infamie publique : tant mieux pour toi! dit-il. Qui n’est pas exposé ainsi devant les hommes, l’est devant Dieu. Ne rougis pas. C'est ta justice qui texhibe au milieu de tous. Pourquoi rougir, quand tu t'acquières de la gloire? Ta puissance naîtau moment même où les regards des hommes se fixent sur toi. » Et de même ailleurs : « N’allez point souhaiter de mourir dans votre lit, dans les avortements ou dans les langueurs des fièvres, mais bien dans le martyre, afin que soit glorifié celui qui a souffert pour vous. »