MAL

- Fa ᾽ X, O, 10.), οὗτοι πᾶν τοὐναντίον πε-

πλημμελύήχασιν περὶ τὰς τούτων τῶν , ! 7 ΧΙ Ν ἀπηγορευμένων χτήσεις. Δείξουμεεν γὰρ ? 3 29 τοὺς λεγομένους παρ αὐτοῖς προφήτας \ f ΣῪ f ἊΝ Ἂ f χαὶ μάρτυρας IN μόνον παρὰ πλουσίων, γα 9 \ \ \ 2 Ὁ A αλλὰ χαὶ παρὰ πτωχῶν χαὶ ὀρφανῶν χαὶ χηρῶν χεοματιζομένους. [8] Καὶ εἰ πεποίθησιν ἔγουσιν, στήτωσαν ἐν τούτῳ χαὶ διορισασθωςαν ἐπὶ τούτοις, ἵνα ἐὰν , ΒΡ “1 --" - 7 ἐλεγχθῶσιν, πᾶν τοῦ λοιποῦ παύσωνται = - A \ \ πλημμελοῦντες. Δεῖ γὰρ τοὺς χαρποὺς δοχιμαάζεσθαι τοὺ προφήτου" ἀπὸ γὰρ τοὺ χαρποὺ τὸ ξύλον γινώσχεται (Cf. MT., \ 4 \ "7 XII, 33). [9] Ἵνα δὲ τοῖς βουλομένοις Ν \ νὴ Ὁ Gr τὰ χατὰ ᾿Αλέξανδρον Ἢ γνώριμα, χέχρι-

2 \ “" ᾽ ν ᾿φέσῳ, οὐ διὰ τὸ ὄνομα, ἀλλὰ δι, cf ᾽ 1" 7 8᾽ VAN ἃς ἐτόλμησεν ληστείας, ὧν ἤδη παρα- 227. Shi “ f =" " ῥάτης" εἶτ ἐπιψευσάμιενος τῷ ὀνόματι ᾽ 7 ῳ / 4 \ τοῦ χυρίου, ἀπολέλυται, πλανήσας τοὺς

blasphémé contre le Seigneur, les apôtres et la sainte Eglise. »

16 À propos d’un autre personnage encore, de ceux qu'ils honorent comme des martyrs, 1l écrit ceci :

« Pour ne pas en dire plus long, que la prophétesse nous parle d'Alexandre, le soi-disant martyr, avec qui elle prend ses repas et devant qui beaucoup se prosternent.

Ce n’est pas à nous de dire ses brigandages et les autres canailleries pour lesquelles il a été châtié.

L'opisthodomos en garde(la preuve).

[7] Qui des deux pardonne à l’autre ses fautes ? est-ce le prophète qui remet au martyr ses larcins ou le martys qui remet au prophète ses cupidités ? Bien que le Seigneur ait dit : « Vous ne posséderez pas d'or ni d'argent ni n'aurez deux tuniques », ils ont au contraire en abondance ces choses défendues.

Car nous montrerons que ceux qu'ils appellent prophètes et martyrs. prélèvent leurs gains non seulement sur les riches, mais aussi sur les pauvres, sur les orphelins, sur les veuves. [8] Et s'ils sont sûrs d'eux-mêmes, qu'ils se lèvent ici et qu'ils s’en expliquent, afin que, une fois leurs torts avérés, ils cessent de pécher à l'avenir. Car il faut juger c'est au fruit que l'on l'arbre.

[ol] Afin que ceux qui le veulent sachent à quoi s'en tenir sur Île

les fruits d’un prophète connaît

compte d'Alexandre, il a été jugé

el > » 09/? CAC \ re » \ ὅθεν nv, οὐχ ἐδέξατο διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν ληστήν, χαὶ οἱ θέλοντες μαθεῖν τὰ χατ᾽ 2 A Lie Ὶ = 1 4 ὃ f αὐτὸν ἔχουσιν τὸ τῆς σίας δημόσιον ἀρχεῖον: [10] ὃν ὃ προφήτης συνόντα px ROBE "- ? = -Ὁ- τ πολλοῖς ἔτεσιν ἀγνοεῖ. Τοῦτον ἐλέγχοντες ἡμεῖς, δι᾿ αὐτοῦ χαὶ τὴν ὑπόστασιν ἐξε- LA Ὁ 7 \ el 2 x λέγχομεν τοῦ προφήτου. To ὅμοιον ἐπὶ πολλῶν δυνάμεθα ἀποδεῖξαι, χαὶ εἰ θαρ-

« ᾿Βὰν ἀρνῶνται δῶρα τοὺς προφήτας αὐτῶν εἰληφέναι, τοῦθ᾽ ὁμολογησάτωδαν ὅτι ἐὰν ἐλεγχθῶσιν εἰληφότες, οὐχ εἰσὶ προφῆται, χαὶ μυρίας ἀποδείξεις τούτων παραστήσομεν. ᾿Αναγχαῖον δέ ἐστιν παᾶντας καρποὺς δοχιμάζεσθαι προφήτου" Προφήτης, εἰπέ μοι, βάπτεται; [1ροφήτης στιθίζεται ; Προφήτης φιλοχοσμεῖ; Προφήτης tabacs χαὶ χύύόοις παίζει:

LA ν᾿ ? 3 αὶ γέγονεν παρ αὐτοῖς, δείξω. »

par Æmilius Frontinus, proconsul à Ephèse, non pas à cause de son nom (de chrétien), mais à cause des vols qu'il a osé commettre, étant déjà apostat. Puis, grâce à ses mensonges auxquels il mêla le nom du Seigneur, il trompa les fidèles de l'endroit et fut relâché: mais son église particulière, d’où il venait, ne le reçut pas parce que c'était un voleur. Ceux qui tiennent à être informés sur son compte ont les archives publiques d'Asie. Et le prophète ne connaît pas un homme qui vit avec lui depuis si longtemps!

[10] En démasquant ces faiblesses, nous ébranlons par là la base même du prophète ; et nous pourrions démontrer la même chose de bien d'autres RQuils®en attendent la preuve de pied ferme, s'ils l’osent. »

[11] Et encore, dans un autre endroit de son œuvre, il écrit ceci au sujet des prophètes dont ils s’enorgueillissent :

« S'ils nient que leurs prophètes aientreçu des présents,qu'ilsavouent au moins ceci : que 5115 sont convaincus d’en avoir reçu, ils ne sont pas des prophètes — et nous apporterons mille preuves du fait. Mais il est nécessaire d'apprécier tous les « fruits » d’un prophète. Un prophète, dis-moi, se teint-il? un prophète se farde-t-il à l’antimoine ?

un prophète se complait-il dans la parure? un prophète joue-t-il aux tablettes et aux dés? un prophète

/ ᾽ τ- δι + Fe τοὶ συγγρύμμᾶτος αὐτου γραφὴν EC OÙ

προσποιήτῳ αὐτοῦ προφητείᾳ ὃ Mov-

τανὸς ἐπιχεχείρηχεν, [13] xai παλιν

φησὶν ὡς ἄρα Ζωτιχός, οὗ xa ὃ πρότε- \ , f

DOG συγγραφεὺς ἐμνημόνευσεν ΕΥ̓ πχ γὴς 6}

[14] Καὶ Θρασέα δέ τινος τῶν τότε μαρτύρων μνημονεύει. ἔτι ὃς ὡς ἐχ S \ Ὁ f παραδόσεως τὸν. σωτῆρα φησιν προσ- ! - > -Ὁ ? , \ τεταχέναι τοῖς αὐτοῦ ἀποστόλοις ἐπὶ δ τῶν 4 \ Ὁ -- € δώδεχα ἔτεσιν Un χωρισθῆναι τῆς Îeοουσαλήμ., χέγρηται δὲ χαὶ μαρτυρίαϊς RE LE XPA SA HER CE ? \ ) / 3, / τς απὸ τῆς Iwavvou Αποχαλύψεως, χαὶ γεχρὸν δὲ Ἰωαννου ἐν τῇ ᾿Εἰφέσωῳ ἐ Ὰ (| TA ον ΞΥῊΎ Ὁ \ Y ! S 2 € Ὁ ρεῖ, χαὶ ἀλλα τινὰ φησιν, δι ὧν ἱχανῶς - ! ς l4 τῆς προειρημένης αἱρέσεως πληρέστατα s fi: \| ! (4 à] -νΏὨ ͵ (à διηύθυνεν τὴν πλᾶνην. Ταῦτα χαί ὃ Ἀπολλώνιος.

Ὁ SA 2 C\ \ XIX. [1] Τῶν δὲ ᾿Απολιναρίου χατὰ

Ὁ S 4 € / / TS δηλωθείσης αἰρέσεὼῶς μνημὴν πε- (

ΤΩ ΕΝ me. ἌΡ Ἐν ar

τῆς AVTIOYEWV ἐχχλησίας γενέσθαι χα- ! ὡς £ ͵ Q? ? -Ο τὶ Ε 7

prête-t-il de l’argent à intérêt? Qu'ils confessent si ces choses sont permises ou non, et moi je montrerai qu'elles se sont passées chez eux. »

[12] Ce même Apollonius rapporte dans le même ouvrage, qu'au moment où il écrivait, il y avait quarante ans que Montan avait inauguré sa prétendue prophétie. [13] 1] dit encore que Zotique, dont le précédent écrivain a fait mention, étant survenu alors que Maximilla feignait de prophétiser à Pépuze essaya de convaincre d'erreur l'esprit qui agissait en elle, et qu’il en fut empêché par les partisans (de la prophétesse).

14. [1 mentionne aussi un certain Thraséas parmi les martyrs de ce temps. Il dit encore, comme d’après une tradition, que le Seigneur prescrivit à ses apôtres de ne pas quitter Jérusalem pendant douze ans. Il se sert du témoignage de l’Apocalypse de Jean et raconte qu'un mort fut ressuscité à Ephèse, grâce à la puissance divine, par Jean lui-même. Il ajoute d’autres choses, par où :ül réfutait très souhait l'hérésie dont nous avons parlé. Voilà pour Apollonius.

XIX. |1} Sérapion (dont on rapporte qu'il fut en ce temps-là évêque de l'église d’Antioche après Maximin) mentionne les écrits d’Apollinaire contre l'hérésie susdite. Il fait allusion à lui dans une

abondamment et à

- ST -ο ͵ Ἂ » \ \ ᾽ \ ἐν ἡ διευθύνων χαὶ αὐτὸς τὴν αὐτὴν

DENT À = , 7 -Ὁ EVEOYELX TAUX ποσὴ τη εν Χριστῷ

2 = ᾽ \ \ » ! ἀδελφότητι, τῇ ἀνὰ τὴν οἰχουμένην el ! e = \ 7 ΄ ὅλην πέπομφα ὑμῖν χαὶ Κλαυδίου Απολιναρίου, τοῦ μαχαριωτάτου γενομένου

« Αἴλιος Πούπλιος ᾿Ιούλιος ἀπὸ Δεὀελτοὺ χολωνίας τῆς Θράχης ἐπίσχοπος " P= € ( \ ΄ 2 - ? - el NA ET ζῇ ὃ θεὸς ὃ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ὁτι Σωτᾶς ΄ (4 , ) / ᾽ / \ ὃ μαχᾶριος ὃ ἐν ᾿Αγχιάλῳ ηθέλησε τὸν δαίμονα τὸν Πρισχίλλης ἐχΟαλεῖν, καὶ οἱ

[1] Καὶ ἄλλων δὲ πλειόνων τὸν ἀριθμὸν ἐπισχόπων συμ ψήφων τούτοις ἐν "3 S NU (a ] { τοῖς δηλωθεῖσιν γράμμασιν αὐτόγραφοι φέρονται σημειώσεις.

lettre particulière adressée ἃ Caricus et Pontius, où, critiquant lui-même la même hérésie, il ajoute ceci :

2] « Afin que vous sachiez que l’action de cette coterie de mensonge qu'on nomme la nouvelle prophétie est en horreur à tous nos frères à travers le monde, je vous envoie aussi un ouvrage du bienheureux Claudius Apollinaire, évêque d'Hiérapolis en Asie.

[3] Dans cette lettre de Sérapion sont rapportées aussi les signatures de différents évêques. L'un d’eux signe comme ceci

« (Moi) Aurelius Cyrenius, martyr, je vous souhaite bonne santé. »

« Ælius Publius Julius, évêque de Debelte, colonie de Thrace Aussi vrai que Dieu vit dans le ciel, le bienheureux Sotas d’Anchiale voulut chasser le démon de Priscilla, mais les fourbes ne le permirent pas. »

[4] Les signatures autographes d’un ques, d'accord avec ceux-ci, sont

grand nombre d’autres évê-

rapportées dans le même écrit.

les choses se passèrent en ce qui concerne ces (hérétiques).

GÉSHETINSMEQUE

41 Ibid., VI, xx, 3 (SCHWARTZ, éd. minor, p. 242; TAN B ED 00] AR Cexx 972).

FHAGev δὲ εἰς ἡμᾶς χαὶ Γαΐου. λογιω-

Il nous est venu aussi du très

τάτου ἀνδρός, διάλογος, ἐπὶ Pœounc éloquent Caius un dialogue, qui fut

χατὰ Δεφυρῖνον πρὸς Πρόχλον TS XATA

/ € LA ΄ -ς Φρύγας αἱρέσεως ὑπερμαχοῦντα χεχινὴη- / , Le - NE ΕῚ \ A μένος" ἐν ᾧ τῶν δι ἐναντίας τὴν περὶ Ν LA

\ ! \ TO GUVTATTELV HXHŒILVXC γραφᾶς προπετεια

τε χαὶ τόλμαν ἐπιστομίζων, τῶν τοῦ ἱεροῦ ἀποστόλου δεχατριῶν μόνων ἐπιστολῶν , A \ ε πρ ͵ Δ μνημονεύει, τὴν πρὸς Βιδραίους Lin συναριθμνήσας ταῖς λοιπαῖς. Ἐπεὶ xat elc Q — \ 7) fi A 3 7 δεῦρο παρὰ Ῥωμαίων τισὶν οὐ νομίζεται

soutenu à Rome sous Zéphyrin contre Proclus, défenseur de l’hérésie cataphrygienne. 1] y ferme la bouche à ses adversaires sur leur audace inconsidérée à composer de nouvelles Ecritures, et (à ce propos) il mentionne treize lettres seulement du saint apôtre. Il n'énumère pas avec les autres l’Epitre aux Hébreux. Effectivement jusqu'aujourd'hui certains parmi les Romains ne la considèrent pas comme étant de l’apôtre.

92. — Vita Constantini, III, Lxri-cxvi (IvAN A. HeikeL, dans CB, Eusebius Werke, Bd I [r902], p. 110; P. ΟΣ xx, 1140). Après sept. 337; avant 339-340 1.

5 \ \ A Yi 5 LXIII. ᾿Επεὶ δὲ τὰς διαστάσεις ἐχπο- -ἴ / ΄ A / € δῶν ποιησάμενος ὑπὸ σύμφωνον ἁρμονίαν τὴν ἐχχλησίαν τοῦ θεοῦ χατεστήσατο, Ἵ D VS 7 , 7 ἔνθεν μεταύὰς ἄλλο τι γένος ἀθέων ἀνδρῶν ῳήθη δεῖν" ὥσπερ δηλητήριον ὋΣ ni ? 2 . -Ὁ τοῦ τῶν ἀνθρώπων ἀφανὲς χαταστῆσαι f "ἢ \ Q / - 2% Brou.…. Καταπεμφθὲν dE τι τοῖς χατ ξῦνος e ! f = \ ΠΩΣ ἡγεμόσι « πρόσταγμα > πᾶν τὸ τῶν / τ ἣν αὶ Ὁ 3 \ τοιούτων δύσφημον φῦλον ἤλαυνεν, πρὸς ὯΝ Ὁ f \ . \ S © 7 τὶ δὲ τῷ νόμῳ χαὶ ζωοποιὸν διδασχαλίαν εἰς αὐτῶν πρόσωπον διετήπου, σπεύδειν ἐπὶ

Ὁ \ ETS υμετάνοιαν παρούμιων τοὺς ἀνορᾶς᾿ σω-

, Ὁ Lo 2 A ὌΝ ἐὰν ἐχχλησίαν τοῦ θεοῦ. naxoucov à ὅπως

1 HARNACK, CAhron., Il,

LXIIT. Une fois les discordes éloignées, et quand il eut fait régner une parfaite harmonie dans l'Eglise de Dieu, (Constantin) se tourna vers une autre tâche. Il jugea qu'il fallait faire disparaître une autre catégorie d’athées, comme pernicieuse pour la société humaine... [Il envoya donc aux gouverneurs des diverses provinces un édit (par lequel) il chassait toute cette engeance mal famée.

Outre cette loi, il rédigea à l’adresse (des proscrits) un avertissement vivifiant où il les excitait à un prompt re-