SAINT ATHANASE
"7 VIS, — Λόγος β᾽ χατὰ τῶν ᾿Δρειανῶν, ὃ χιπι (P. G., xxvi, 23). Egypte. 356-362 1.
ni % .
ὀρθῶς, ὡς εἴρηται, MATE τὴν
xai TO TAp γαυτῶν À
! τὸ Fi / λειπόμενον eucebel®,
Le fait est qu'il y a beaucoup d’hérésies qui n'’articulent que les noms (des trois personnes) sans avoir, comme je l’ai dit, une docfoi l’eau quelles
trine correcte ni une saine.
Nuisible est donc
versent, faute de piété : celui qu'elles
1 BARDENHEWER, AKL, III, 55. Selon Loors, (RES, II, 200 ets.) à Alexandrie. en 340.
92 PSEUDO-ATHANASE
TAN . , “Ὃ» Pur τ = et μκᾶλλον ἐν ἀσεθδείᾳ, ἡ λυθροῦσθαι. Ούτω
sf 2 ἢ ” Ἵ πε ιἱξέγοντες. ἀθεότητος £70UGIV EYXATNUX,
\ \ “ RE μαθηταὶ, τὰ ονόματα λέγοντες,
NTTOY εἰσιν αἱοετιχοί.
aspergent en est plutôt souillé dans l’impiété que lavé. [Il en va pareillement des païens : ils ont beau nommer Dieu des lèvres, ils encourent l'accusation d’athéisme, puisqu'ils ne connaissent pas Celui qui eséi véritablement, le Dieu authentique, le Père de notre Seignéur Jésus-Christ.
Ainsi les Manichéens, les Phrygiens, les disciples de (Paul de) Samosate, quoiqu'articulant les noms, n'en sont pas moins des hérétiques.
PSEUDO-ATHANASE
48. — Sermo contra omnes haereses, x (P. G., xxvin, 520). Probäblement contemporain d’Athanase !.
Etrwuey χαὶ πρὸς τὸν δείλαιον Φρύγα τὸν λέγοντα μετὰ τὴν ἐπιδημίαν τοῦ \) Ὁ 3 SANS ἐᾷ »Ἶ A \ Σωτῆρος ἐπιδεδημηχεναι Movravoy χαὶ Προίσχκιλλαν. Ταῦτα
272 € l'A Ὁ 4 ἴσως ὡς χεχεπφωμένων. Πῶς δύναται Ν ἜὋ , S,. 7 το ὅς ἢ 2 (λ μετὰ τὴν ἐπιδημίαν τοῦ Σωτῆρος πᾶλιν , ss ος ! p) L/4 προφήτης ἐπιδεδημηχέναι ; Οὐχ ἡχουel ἢ ͵ \ - Ὁ Gas, ὁτι « ὦ νομὸς xai ol προ ται “7 7] { », ἕως ᾿Ιωᾶννου » (Luc, xvi, 16); Αχου- N - σ / ἐγ λαὲ τοῦ Κυρίου. “ὥσπερ ρα- Ἄς \ ! 5 L/4 !
σιλεὺς μέλλει χαταντᾶν ἕν τινι πόλει, x ? ! Ἅ / A 8 2 ς λ χαὶ ἀποστέλλει σημάντορας λέγων᾽ ἰδοὺ 7 a ΤᾺ ” : 7τλ ποίῳ σχήματι μέλλω ἔρχεσθαι. Eav S / , s \ , = \ , dE ETONUTON, χαὶ ἐπιγνῶσι τὴν ἐνσηυανθεῖσαν
Parlons aussi contre le misérable Phrygien qui prétend qu'après la venue du Seigneur sont arrivés Montan et Priscilla. Ce sont là des expectorations de vieilles femmes ayant, ou peu s’en faut, perdu la tête. Comment se pourrait-il qu'après la venue du Sauveur un prophète fût encore arrivé? N’as-tu pas entendu que « la Loi et les Prophètes n'ont été que jusqu’à Jean » ἢ Ecoute, peuple du Seigneur. Quand un roi est sur le point d'arriver dans une ville, il envoie des messagers, pour
dire : « Voici dans quel appareil
1 Voir l’'Admonitio dans P. G., xxvir, 520. Les hérésies combattues dans ce sermon sont les mêmes que celles qu’Athanase s’attache ordinairement à réfuter.
! "ἢ μὴ \ Q / , = 3 ? = =D Oévra. av Ge vi eirn εν αὐτῇ τῇ ͵ el Ἅ el! μὰ πόλει, ὅτι μέλλει ἔσεσθαι ὃ Οασιλεύς ΕΣ ο. / 2 = ς , = οὐκ ἂν χαταπτύσωσιν αὐτοῦ OÙ ἐν τῇ ͵ 7 el : a ς Ἷ ποτε Àéyovtes, ÔTt Ov εωρᾶχαμεν "PR 14 I) — Ὁ 4 / χαί ἔχομεν μεθ΄ ἑαυτῶν, πῶς σύ λέγεις, el / € / Ὑ à TX A ὅτι σημαίνω ὑπάρχειν ἀλλον ; Καὶ οὗτοι 7 \ -" LA e f / τοίνυν σὺν ταῖς ἄλλαις αἱρέσεσιν arw-
je compte venir. » Quand il arrive, et quon reconnaît sa venue, telle qu'elle avait été annoncée, on se prosterne devant ui, sans avoir besoin qu'on l’annonce encore. Car ils ont vu de leurs propres yeux celui qui a été annoncé. Et si, dans la même ville, quelqu un déclare que le roi va venir, est-ce que tous les gens de la ville ne le conspueront pas, en lui disant : «Comment prétends-tu annoncer qu'il y en a un autre, quand nous l'avons vu et que nous l'avons avec nous? »
— Malheur donc à ceux-là, comme aux autres hérésies !
MONTANISTOY ΚΑΙ OPOOAOŒOY AIAAEXIS..
49. — Texte publié par GernarD Ficker, ZKG, xxvi (1005), p. 446-463. Alexandrie ἢ Avant le Ilepé Τριάδος de Didyme (Voir n° 102 et s.) τ.
Αὐτὸς γὰρ εἶπε(ν) Παῦλος. Ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον, τὸ ÉX μέρους χκαταργηθήοεται (I Cor., ΧΙΠ, 10) καὶ Ex μέρους γινώσχομεν χαὶ EX μέρους προφητεύομεν.
Le Montaniste dit : « Pour nous, c'est notre foi en l’apôtre Paul qui nous a fait accueillir Montan, comme possédant la plénitude du Saint Esprit, c’est-à-dire le Paraclet.
Car Paul lui-même a dit : « Quand viendra ce qui est parfait, ce qui est imparfait sera annulé » et « C'est imparfaitement que nous connaissons et imparfaitement que nous prophétisons. »
— L'Orthodoxe : Saint Paul a-t-il dit la vérité ou a-t-il menti?
1 Cf. l’Introduction. Ficker (p. 462) propose 350 à 384-383.
- Ἴ = F Ἢ el SA O. [loc οὖν εἰπεν᾽ ὅταν de
OLLEVOS ;
€ LES £ / “1 € | ὡς ἀληθεύων Ἢ ὡς Ψεὺυ " \ 1" , ͵ f M. Αὐτὸς εἰπεν᾽ EX μέρους γινώσχομιν
Ο. ᾿Αληθῶς λέγεις, αλλ᾽ οὐχ ἐνόησας, ὅτι πᾶς λόγος ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ μιέρος ἐστὶ τοῦ ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι φανησομένου μυστηοίου. Νὺν γὰρ πιστεύομιεν εἰς πατέρα χαὶ υἱὸν χαὶ ἅγιον πνεῦμα χαὶ ἐν τοῖς λόγοις ἔχομεν" τότε δὲ ἢ γνῶσις, el 1 A !
ὃτε πρόσωπον πρὸς πρόσωπον {ΟΣ 7 5 γ, D) τὰ XIII, 12) ονψώμεθαι 5 Ἄρτι “πιστεύομεν, el Ε \ / » / 4 ὁτι “αὐτὸς χύριος EV “χελεύσμαᾶτι, ἐν
4 / \ , / δ 5» A . , ρθε φωνῇ ἀρχαγγέλου χαὶ ἐν σάλπιγγι θεοῦ 7 ? ᾽ » ss χαταβήσεται ἀπ οὐρανοῦ ([ Thess., IV,10) τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσω- -- ΕΝ ! x !
Οὐχέτι γὰρ ἀπὸ λόγων ἔχομεν τὴν AE Dé Ἂ Ÿ LA RE |
7 ? Ve τὰ , , - f \
πίστιν, αλλ QT στῆς τῆς Üéac, xt
τοῦτό ἐστιν) τὸ Ex μέρους SAUT UNE
AE Καταργηθήσεται. ᾿Αντὶ τοὺ παύε-
— Μ. : ] ἃ dit la vérité.
— ©. : Alors l’enseignement de l’'Apôtre est annulé?
— M.: A Dieu ne plaise!
— Ο. : Comment donc a-t-il pu dire: « Quand viendra ce qui est parfait,cequiestimparfaitseraannulé? »
Disait-il le vrai ou mentait-il ἢ
— M.:fla dit lui-même : « C'est imparfaitement que nous connaissons et imparfaitement que nous prophétisons. »
0 ":#Tudisvrat maisturnias pas réfléchi que tout discours (prononcé) en ce siècle est une partie du mystère qui doit se manifester dans le siècle à venir. Présentement nous croyons au Père, au Fils, au Saint-Esprit, nous les possédons en paroles : mais nous aurons d'eux pleine connaissance, lorsque nous les verrons « face à face ». Nous croyons présentement que « le Seigneur lui-même aucommandement, à la voix de l’archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel. » Alors (nous le verrons) face à face. Quand nous aurons vu les choses face à face, ce qui est imparfait sera annulé. Car ce ne sera plus en paroles que nous posséderons la foi, la contemplation même, et voilà ce qui, étant im-
mais par
parfait, sera annulé.
Le Ν ς La foi sera-t-elle donc aussi annulée ?
Ξε χ᾽ Elensératannucembpn
échange de quoi cesse-t-elle? Il faut
Frs)
DISCUSSION D'UN MONTANISTE
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ter’ εἴτε δὲ προφητεία, χαταργηθύ BOTH 5...
CET x μέρους γὰρ γινῶσel
\ 5 / τοῦ Ἐς μεροὺς KA
7 , AS νήπιος ἐλάλουν,
ÔTE γέγονα ἀνήρ, ὑπ οΥ AE τὰ τοὺ \ ”
νηπίου. Bhérouey γὰρ ἄρτι dt ἐσόπτρου
ὶ Ev œiviynatt, Tôte δὲ
τα , Y A TÔTE DE ἐπιγνώσομιαι χαθὼς χαὶ € 5 Ορᾶς,
ef Ἢ δ » > \ \ ( ͵ Υ el οτι χαταργηθησεται Ste) βέλτιον (9)
ρους, ἐπεγνώσθην (1 Cor., xIT1, 9-12).
Ε] ns f EOTL τις ΠΠαρόντων τῶν πιστευομένων
? (HA ! Eott miotts. τ) yap BAëter Tic, Ti
δὲ és πρὸς πρόσωπον. Τότε.
1 2 ᾿ ἘΚ € = \ if οαχλητος χα: ἔδωχεν μιν TO τέλειον.
΄ 1 NL χαταργηθήσεται ἢ OÙ ;
el “ \ 5 2 etoy ὅταν ἔλθῃ, τὸ ἐχ μέρους
