O. "AN

ἀληθὴς προφήτης Ex τοῦ τὰ τοῦ θεοῦ

3 \ l& \ € LS 7 5 αὐτὸν λέγειν, χαὶ ὃ ψευδοπροφήτης ἐν Ὁ \ 3 7] 2 A. Se) ( EC τ τῷ τὰ ἐναντία αὐτὸν τῷ θεῷ λέγειν.

Ο. Ὅταν μὲν ὃ θεὸς χαὶ σωτὴρ ἡμῶν λέγη τὸν παράχλητον ἄλλον εἶναι παρ᾽ ἑαυτὸν χαὶ τοῖς ἀποστόλοις ἀποστέλλειν αὐτὸν ἐπαγγέλλεται (Cf. JEAN, XIV, 16).

el , -- Ὁ τ LA ÔTL ἐναντία τῷ υἱῷ λέγει χαὶ ἔστι

Jésus -msStrecer"n'est dans: l'Esprit Saint. » D’après vous, ils ont donc été orphelins, le Seigneur Jésus Christ a menti, et Montan, le prêtre d’Apollon, (fut seul) véridique.

Quoi de plus misérable qu’une telle erreur ?

— M. : Nous disons, nous aussi, que les apôtres eurent{quelquechose du Saint-Esprit, mais non qu'ils avaient la plénitude du Paraclet.

— O. : Alors celui qui a dit « Nous tous, nous contemplons à face découverte, comme en un miroir, la gloire du Seigneur » ne possédait pas l'Esprit; et c'est Montan, le prêtre de l’idole (qui l’avaït) ?

— M.: Paul n'était-il pas persécuteur ?

RC) d'élection ».

— M. : Montan aussi.

— Ο. : Le vrai prophète se reconhaityancerquibeditéelestchoses.de Dieu, et le faux prophète à ce qu'il dit des choses contraires à Dieu.

— M. : Quand Montan a-t-il dit des choses contraires à Dieu ἢ

— O. : Quand — alors que Dieu notre Sauveur dit qu’il y a auprès de lui un autre Paraclet et annonce qu'il l'envoie aux apôtres — Mon-

Mais il devint « vase

tan, lui, déclare : « Je suis le Père, le Fils et le Saint Esprit », 1l est manifeste qu’il dit le contraire de (ce qu'a dit) le Fils, et qu'il est un faux prophète.

— Μ.: Et nous, nous disons que

ἀπόστολοι τὸν ἀῤῥαβῶνα TOÙ πνεύματος ΤΙ ὠς ER 0 ἐν ΣᾺΝ μούνας πλήρωμα.

ς πνεύματός ἐστι[ν) ([ Cor., VI, 10) καὶ

χλ) δὲ οὐχ ἐστὲ ἐν σαρχί; ἐν πνεύματι, εἴπερ πνεῦμα θεοὺ οἰχεῖ ἐν ὑμῖν (Rom., VI, 9). Τοσούτων οὖν μαρτυριῶν οὐσῶν τῶν λεγουσῶν, ὅτι τὸ πνεῦμα ἣν χαὶ ἔστιν ἐπὶ τοὺς πιστεύοντας, πῶς σὺ λέγεις μὴ εἶναι ἐπὶ τοὺς

2 3 = ματος εν ŒUTOIC.

Eirov, ἀῤῥαβών ἣν τοὺ πνεύ-

Ο. Αὐτὸ τὸ πνεῦμα ἀῤῥαβών ἐστι τῶν ἐπηγγελμένων ἀγαθῶν, οἷον ἐπαγγελίαν ἔχομεν ἀφθαρσίας. Πόθεν ἣ ἀπόδειξις, ὅτι ἐσόμεθα ἄφθαρτοι Ex τοὺ πνεύματος, οὗ ἔδωχεν ἡμῖν, καὶ οὕτως πᾶσαν ἐπαγπνεύματος τοὺ ἁγίου παρουσίας ὡς εἶναι αὐτὸ ἀῤῥαβῶνα τῶν ἐπηγγελμένων ἀγαθὼν ; Λέγει δὲ οὕτως ὃ Παῦλος: Ὁ δὲ βεβαιῶν ἡμᾶς σὺν ὑμῖν εἰς Χριστὸν χαὶ xoious μας υξος γοναὶ σφραγισάμενος ἡμᾶς χαὶ δοὺς τὸν ἀῤῥαβῶνα τοὺ πνεύματος ἐν ταῖς χαρδίαις ἡμῶν (IT Core [21-20

} ὑμῖν εἰς Χριστόν. Ἰ1οθὲν τοῦτο ἐχ οὗ δέδωχεν ἡμῖν; Ἢ ἀπόδειξις, ὧν ἐπηγγείλατο Χοιστό LITOOELCILC, ἡγγξιλ Αλοί ς,

LA PA / ΩΣ 5 -Ὁ > ἢ γελίαν ἐλπίζομεν πληροῦσθαι ἐχ τῆς τοῦ

les apôtres possédaient « le gage de l'Esprit », mais non la plénitude (de l'Esprit).

— O.:(Pourte rendre compte) que les apôtres étaient les temples de l'Esprit, de même que tous les saints, écoute Paul : « Ne savez-vous pas, dit-il, que vos corps sont les temples du Saint-Esprit » et ailleurs : « Pour vous, vous n'êtes point

dans la chair, mais dans l'Esprit, si

toutefois l'Esprit de Dieu habite en vous. » Quand tant de témoignages affirment que l’Esprit était et est sur les croyants, comment peux-tu dire, toi, qu'il n'était pas sur les apôtres ?

— M. : J'ai dit que le gage de l'Esprit était en eux.

— O.: L'Esprit lui-même est le gage des biens annoncés : ainsi nous avons promesse d'incorruptibilité. Où chercher la démonstration que nous serons incorruptibles par l'Esprit qu'il nous ἃ donné, et pourquoi espérons-nous que toute promesse sera accomplie par la parousie de l'Esprit-Saint, en sorte qu'il est lui-même le gage des biens promis ? Paul parle ainsi : « Celui qui nous affermit avec vous dans le Christ, et qui nous a oints, c'est Dieu, qui nous a aussi marqués de son sceau et qui a mis le gage de l'Esprit dans nos cœurs. » C'est à dire quil a été affermi avec nous dans le Christ. Comment (cette incorruptibilité) vient-elle de

Len le Δ «-ξ

5 Ἂς 7 » - 3 ἐπηγγείλατο βασιλείαν οὐρανῶν, ἐπὴγ- (λ 2 "ἢ / τῇ ! / γείλατο ἀφϑαρσίαν, αθανασιαν. σοφίαν, ἁγιασμόν, ἀπολύτρωσιν. Tis Tautns τῆς ὁωρεᾶς απόδειξις ,χαὶ πόθεν ἡμῖν TO ἀσφαλὲς 1; Ἰὺχ τοῦ πνεύματος, οὗ ἔδωχεν

ἡμῖν. O 722 TO ŒITIOY τῶν αροισμᾶτων

NN \ / \ NN ς ! SALE N δεδωχὼς δώσει χαὶ τὰ ἐπόμενα χαὶ διὰ

ss Re \ , τὰ --Φ Ὁ τοῦτο ἀῤῥαβων εἴρηται τὸ πνεῦμα τῆς μελλούσης αἀποχαλύπτεσθα: δόξης (cf.

Rom., VIN, 18).

\ PA ΕΣ 7 ra ». ᾽ μη εζον ειναι προφήτευειν γυναιῖν Ν Οὐχ

σαν χαὶ τῷ Φιλίππῳ θυγατέρες τέσσαρες προφητεύουσαι (Cf. Αοἶθδ, XXI, 9) καὶ Δεββῶρα oùx ἣν προφῆτις (cf. Juges,

à Ne 3 ᾿ » / » ΕΝ IV, 4); καὶ ὃ ἀπόστολος οὐ λέγει Πᾶσα x /

γυνὴ προσευχομένη «ἢ» προφητεύουσα ἀχαταχαλύπτῳ τῇ .χεφαλῇ (| Cor., ΧΙ, 5), εἰ οὐκ ἔστιν γυναιξὶν προφητεύειν ë προσεύχεσθαι ; Ei δὲ προσεύγονται.,

\ l4 XX ποοφητευετωσᾶν ᾿

O Ἡρεῖς τὰς προφητείας τῶν γυναιχὼν οὐχ ἀποστρεφόμεθα, χαὶ ἡ ἁγία Μαρία προεφήτευσε λέγουσα᾽ Amd τοὺ νῦν μαχαριοῦσί με πᾶσαι αἱ γενεαί (LUC, Ι, 48). Καὶ ὡς χαὶ αὐτὸς εἶπας ἧσαν τῷ

l'Esprit, qu’il nous ἃ donné? C’est que la démonstration des promesses du Christ dépend de la parousie de PEsprit. Il a promis le royaume des Cieux, il a promis l’incorruptihilité, l’immortalité, la sagesse, la sanctification, la rédemption. Où est la démonstration de ce présent et d’où (nous en vient) la certitude? De ἘΠ ΟΕ ΕΟ ξεν ΟΠ ΠΈΣ Car celui qui nous a donné la cause des charismes nous en donnera aussi les effets et c’est pour cela que l'Esprit est appelé le gage de la gloire qui doit nous être révélée.

tournez-vous avec horreur de Maxi-

Et pourquoi vous dé-

milla et de Priscilla, et dites-vous qu'il n'est pas permis aux femmes de prophétiser ? Philippe n’avait-il pas quatre filles prophétesses ? Deborah n'était-elle pas prophétesse ἢ L'Apôtre ne dit-il pas femme qui prie ou qui prophétise

« Toute Εἰ ΤΣ τ τανε 5 πάτον τς τον το (τ QUIL n'aurait pas dit) s'il n'était pas permis aux femmes de prophétiser ni de prierr Mais si elles prient, qu'elles prophétisent aussi !

répugnance à l’égard des prophéties

Nous n’avons aucune

féminines. Sainte Marie a prophétisé, quand elle a dit : « Voici que désormais toutes les générations m appelleront bienheureuse. » Comme

1 Je coupe la phrase après ἄσφαλες, comme le sens l’exige. FickeR met le point

d'interrogation après ἡμῖν.

χαὶ Μαρία ἢ ἀδελφὴ ᾿Ααρὼν προεφήτευεν (χα ΟΣ x 20 δ θην ΧΑ οὐχ ἐπιτρέπομεν αὐταῖς λαλεῖν ἐν ἐχχλησίαις οὐδὲ αὐθεντεῖν ἀνδρῶν (cf. 1 T'im., 11, 12), ὥστε xat βίβλους ἐξ ὀνόματος αὐτῶν γράφεσθαι. Τοῦτο γάρ ἐστιν ἀχαταχαλύ-

ύ τεύειν, χαὶ οὖν χατήσχυνε | τὴν χεφαλὴν (CR AERCON ER TE MOTO νον ἄνδρα. Μὴ γὰρ οὐχ ἠδύνατο ἣ ἁγία Θεοτόχος Mao ὀνόματος εαυτῆς βιβλία γράψαι; ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἐποίησεν, ἵνα LT καταισχύνῃ τὴν χεφαλὴν αὐθεντοῦσα

M. Τὸ γὰρ ἀχαταχαλύπτῳ tn κεφαλῇ ͵ st / ΕἸ \ \ \ προσεύχεσθαι ἢ προφητεύειν ἐστὶ. τὸ μὴ γράφειν βιβλία:

᾿ lai 7 x 7] O. Καὶ rovu.

M. ‘’Eav οὖν

᾿Απὸ τοὺ vèv μακαριοῦσί(ν) με πᾶσαι αἱ

γένεαί- (LUC, τς 48), μετα “παρρησίας

Ce NES Ἂ , "1 AEYE! XXL αναχεχαλυμμέενως, Ἢ OÙ ,

M. MA por τος ἀλληγορίας ὡς δόγματα λάμβανε.

O. Μάλιστα μὲν οὖν ὃ ἅγιος Παῦλος χαὶ τὰς ἀλληγορίας εἰς τὰς τῶν δογμάτων βεβαιώσεις ἔλαβε λέγων, ὅτι" ᾿Αβραὰμ. δύο γυναΐῖχᾳς ἔσχεν (Cf. Gal., IV, 22), τινά εἰσιν ἀλληγορούμενα. Αὗται γάρ

αἱ δύο διαθῆχαι (Gal., τν, 24). Δῶμεν

1 J'écris xat odv xarnoyuve. FICkER :

tu l'as dit, Philippe avait quatre filles prophétesses. Marie, la sœur d’Aaron prophétisait. — Mais nous ne leur permettons pas de parler dans les Eglises ni d’avoir autorité sur les hommes au point d'écrire des livres signés d'elles. Car c’est là pour elles prier et prophétiser la tête découverte et par suite cela déshonorait la tête, c’est-à-dire l’homme.

Marie, la sainte Mère de Dieu, ne pouvait-elle écrire des livres sous son nom ? Elle ne l’a cependant pas fait, pour ne pas déshonorer la tête, en prenant autorité sur les hommes.

prophétiser la tête découverte, cela

ANSE ΡΤ ΟΊ ὃ

équivaut à écrire des livres ?

— M. : Quand Sainte Marie dit :

« Désormais toutes les générations m'appelleront bienheureuse», parlet-elle avec une excessive liberté et la tête découverte, ou non?

— Ο. : Elle ἃ pour voile l’évangéliste. Car ce n'est pas sous son nom que l'Evangile a été écrit.

— M.: Ne me prends pas pour des dogmes les allégories.

— ©. : Justement Saint Paul ἃ pris aussi les allégories pour consolider les dogmes, quand il a dit : « Abraham avait deux femmes : cela a été dit par allégorie, car ce sont les deux alliances.» Admettons qu'il ne (faut

χαὶ OÙ χατησχῦνε.

Ὁ, el ΙΝ NTNP \ Ὁ Ὁ ÔE, OTt οὐ διὰ ἁλληγορίαν τὸ τῆς χεφαλῆς

ΓᾺ , - 9 , Ν ͵ ᾿ χάλυμμα. Στῆσόν μοι ἐπὶ πάντων τὴν » , 1 “» x \ \ \ ἀλληγορίαν, ἐὰν ἡ πενιχρὰ γυνὴ χαὶ μὴ Ὑ ΄ ἌΝ LU -" ᾽ \ ÉYT τί χαταχαλύπτεται, OÙ δεῖ αὐτὴν

Lo]

M. Kai δύναται εἰς τοσοῦτον εἰναι

Ο. Πολλαχις μὲν εἴδομεν οὕτως πε- A “- el \ νιχρὰς γυναῖχας ὥστε μὴ É Ὁ ᾽ A σχεπάσονται. ᾿Κὐπειδὴ δὲ αὐτὸς οὐ θέλεις εἰναι πενιχρὰς γυναῖχας ὥστε μη ἔχειν, τί σχεπάσονται, τί ποιεῖς ἐπὶ τῶν βαπτιζο-μένων ; ἼΑρα où δεῖ αὐτὰς βαπτιζομένας / ! A \ —προσεύχεσθαι; Ti δὲ λέγεις χαὶ ἐπὶ τῶν d -Ό ! A / ἀνδρῶν τῶν πολλᾶχις διὰ χάχωσιν σχε- 7 \ 7 ἢ “ὋΣ A παζομένων τὴν χεφαλήν ; Ἄρα xai ψ' ͵ τ “1 τούτους χωλύεις προσεύχεσθαι ἢ προ-

Ο. Οὐ δεὶ αὐτὸν ἀδιαλείπτως προσεύγεσθαι, αλλὰ παραχούειν τοῦ ἀποστόλου διδάσχοντος αὐτόν, τοὺ λέγοντος" ᾿Αδιαλείπτως προσεύχεσθε (] Thess..

V, 17). Kai τὴν γυναῖχα δὲ συμβουλεύεις βαπτιζομιένην un προσεύχεσθαι.

M. Διὰ τοῦτο οὖν οὐ δέχεσθε ΠΟοίοχιλλαν xat Μαξίμιλλαν, ἐπειδὴ βιβλία συνέταξαν,

γεγόνχσι μετ TOÙ

der écapyou αὐτῶν Μοντανοῦ.

1 Je place un point d'interrogation après

LA f ΕΞ ΙΝ τὶ

pas interpréter) allégoriquement le vote delamtéte l’allégorie en toute occasion

supprime moi : Si une femme est pauvre et n’a pas de quoi se voiler, faut-il qu'elle ne prie ni ne prophétise.

— M. : Peut-elle être pauvre au point de ne pas avoir de quoi se couvrir ?

— O. : Nous voyons souvent des femmes pauvres au point de ne pas avoir de quoi se couvrir. Mais puisque toi-même tu ne veux pas qu'il y ait des femmes pauvres au point de ne pas avoir de quoi se couvrir, que fais-tu des baptisées ? Ne faut-il pas quelles prient, quand on les baptise ? Et que dis-tu des hommes qui souvent ont la tête couverte à cause d’un mal quelconque ? Est-ce que tu les empêches eux aussi de prier et de prophétiser ?

— M. : Au moment où il prie ou prophétise, il se découvre.

«APTC7F Sans cesse oMEtTetU- conseilles à la femme qu'on baptise de ne pas prier.

— M; : Ainsi donc, si vous ne recevez pas Priscilla et Maximilla, c'est qu’elles ont composé des livres.

— Ο. : Pas pour cela seulement, mais parce qu'elles furent de fausses

prophétesses, avec Montan, leurchet

(Sa)

LUE ) -Ὁ R)- ΒΖ αρα αυτῷ συνεχῇληθησονται.