INTRODUCTION CXV

étrange paraît bien être l’œuvre de quelqu'un de ces pélagiens dissimulés, dont l’espèce était loin d’avoir disparu de Rome et de l'Italie 1. » M. Hans von Schubert croit effectivement que l'ouvrage fut composé en Italie, à Rome sans doute, entre 432 et 430, et 1l admet que plusieurs mains y collaborèrent.

Le livre Ier est le seul dont nous ayons à nous occuper ici. Soucieux d’attester son orthodoxie personnelle ?, l’auteur prélude à l'exposé de l’hérésie prédestinatienne, père de celles qui l’ont précédée, en dressant un Catalogue hérésiologique. Au début de son travail, 11 déclare qu'il puise dans les écrits d'Hyginus, de Polycrates, d’Africanus, d’Hésiodus, et aussi dans ceux d’Épiphane et de Philastre. En fait, saint Augustin lui fournit la plus grande partie de ses matériaux. Là où il cite Épiphane et Philastre, c’est trompe-l’œil et fiction concertée : il ne les a lus n1 l’un ni l’autre et il ne sait d’eux que ce que saint Augustin lui en a fait connaître 8. Quant aux autres autorités qu'il allègue, elles ne sont citées dans aucun autre document, et 1l y a tout lieu de penser que ce sont des fantômes délibérément créés par son imagination.

Aux quatre-vingt-huit hérésies décrites par Augustin dans le de Haeresibus lhber, 11 n’en adjoint que deux, celle des Nestoriani, et celle des Praedestiniani. Pour tout le reste, 1] suit saint Augustin pas à pas, et souvent 1] le copie mot pour mot. À part quelques modifications insignifiantes #, les changements ou additions qu'il se permet procèdent généralement d’une intention de polémique. Dans ce qu'il emprunte à Augustin, il insère ici et là, à propos d’hérésies plus ou moins archaïques, un certain nombre de phrases qui n’ont d'autre objet que de faire pièce à la doctrine de la prédestination 5. Il tourne à petit bruit son catalogue en pamphlet.

1 L. DUCHESNE, Hist. anc. de l'Église, 111, 284. Cf. H. VON SCHUBERT, op. cit., p. 94 : « Das ganze Werk, das heute unter dem Titel Praedestinatus geht, ist als ein umfassender und grossangelegter Versuch des Pelagianismus auf seiner letzten Station zu verstehen, den Augustinismus, das verhasste und « dumme » afrikanische Dogma aus seiner rômischen Hauptposition wieder hinauszuwerfen. »

2 Cf. la Préface du Praedest. (ŒHLER, Corp:Hner.;; bepr231, Ὁ 15)2.e-Sane Graecorum nos legis catholicorum scripta contra haereticorum sectas dimicantia idcirco memoramus..… ut sciant nouae huius haeresis inuentores [c’est du « prédestinianisme » qu'il s’agit}, omnium nos haereticorum definitionibus aduersari... »

# Voir la démonstration de H. νον SCHUBERT, 0h. cit., P. 40-47.

4 V. g. l’ordre inverse des hérésies τ, IV, V; l'attribution d’une étiquette grecque aux hérétiques mentionnés ὃ LXVIII, LXXI, LXXIII-LXXIX.

BACH 8, χὺτ XIXULX, (LXV, δὲ SCHUBERT, Ῥ 7581: 8.