Jbid., τι (ŒHLER
Itaque monogamiae disciplinam in haeresim exprobrant, nec ulla magis ex causa Paracletum negare coguntur quam dum existimant nouae disciplinae institutorem, et quidem durissimae :illis, ut iam de hoc primum consistendum sit in generali retractatu, an capiat Paracletum aliquid tale docuisse quod aut nouum deputari possit aduersus catholicam traditionem aut onerosum aduersus « leuem sarcinam »
(cf. Mr., x1, 30) Domini. De utroque autem ipse Dominus pronuntiauit. Dicens enim : « Adhuc multa habeo quae loquar ad uos, sed nondum potestis portare ea; cum uenerit Spiritus sanctus, ille uos ducet in omnem ueritatem » (JEAN, XVI, 12-13), Satis utique praetendit ea acturum ïillum quae et noua existimari possint, ut numquam retro edita, et aliquando onerosa, ut idcirco non edita. — Ergo, inquis, hac argumentatione quiduis nouum et onerosum Paracleto adscribi poterit, etsi ab aduersario spiritu fuerit. — Non utique. Aduersarius enim spiritus ex diuersitate praedicationis appareret, primo regulam adulterans fidei, et ita ordinem adulterans, disciplinae, quia
écrit, ne demeurera plus à jamais chez ces hommes, parce qu’il ne sont que chair. »
l, 702 PL πε O0):
Voilà pourquoi ils nous imputent à hérésie la discipline de la monogamie. Et il ny a pas de raison qui les pousse davantage à nier le Paraclet, que ce fait qu'ils le considèrent comme l'initiateur d’une discipline nouvelle, discipline fort rigoureuse à leur gré. Le premier point auquel nous devons nous arrêter dans cette discussion générale, c'est donc de voir s’il est exact que le Paraclet ait enseigné quelque chose que l’on soit en droit de regarder comme une nouveauté par rapport à la tradition catholique ou comme une charge par rapport au « léger fardeau » du Seigneur. — Mais à cette double question, le Seigneur lui-même a répondu quand il a déclaré : « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pourriez les supporter. Lorsque viendra l'Esprit saint, il vous conduira à toute vérité »; il nous a montré suffisamment que l'Esprit saint ferait des choses qui pourraient passer pour nouvelles, en tant qu’elles n'auraient pas été proclamées antérieurement, et pour pénibles parfois, en tant qu'elles n'auraient pas été proclamées pour cette raison même. — « Avec ce
CE
cuius gradus prior est, eIUS COTTUPtela antecedit, id est fidei, quae prior est disciplina. Ante quis de Deo haereticus sit necesse est. et tunc de Instituto.
Paracletus autem multa habens edocere, :quae in. illum distulit Dominus secundum praefinitionem,ipsum primo Christum contestabitur, qualem credimus, cum toto ordine Dei creatoris, et ipsum glorificabit (cf. JEAN, xvi, 14), et de ipso commemorahit ; et sic de principali regula agnitus, 1118 multa quae disciplinarum reuelabit, fidem dicente pro eis intecritate praedicationis, licet nouis,
sunt
quia nunc reuelantur; licet onerosis, quia nec nunc sustinentur; non alterius tamen Christi, quam qui habere se dixit et alia multa, quae a Paracleto edocerentur ; non minus istis onerosa, quam illis a quibus nondum tunc sustinebantur.
atdiiérence de
raisonnement-là, dira-t-on, on pourra mettre au compte du Paraclet nimporte quelle nouveauté, si pénible soit-elle, quand même elle viendrait de l'esprit ennemi [ΞΞ- ὦ δέῃ" -- Point .du'tout!
se trahirait par
sa prédication,
L'esprit ennemi
d’abord en altérant la règle de foi et en en arrivant ainsi à altérer l’ordre de la discipline en premier lieu est corrompu en
MCARACE QUMVIEN
premier lieu aussi, je veux dire la foi, qui a priorité sur la discipline.
Fatalement on est hérétique d’abord sur le compte de Dieu, puis sur sa loi. Mais le Paraclet ayant à enseigner bien des choses que le Seigneur a différées jusqu à sa venue (selon la délimitation antérieurement indiquée) rendra d’abord témoignage aurChnsniteltque/netrerfroisserle représente, en gardant toute l’économie du Dieu créateur. Il le « glorifiera », il rappellera son souvenir; et se faisant ainsi reconnaître à cette règle fondamentale, il révélera les multiples choses qui ressortissent à la discipline; et l'intégrité de sa prédication sera la garantie de ses prescriptions, quoique nouvelles puisqu'elles sont révélées maintenant, quoique lourdes puisque aujourd'hui même on ne sait pas les supporter ; — (prescriptions)
qui, toutefois, ne sont point d’un | autre Christ que celui qui avait déclaré qu’il avait bien des choses en-
(SE) τῷ
core qui seraient enseignées par le Paraclet, (prescriptions) non moins lourdes pour ces gens-là [= les Psychiques qu'elles ne l'étaient pour ceux qui ne se trouvaient pas non plus à ce moment-là en état de les supporter |
