PSE ar

Ici donc quelle dureté il y a-t-il de notre part, à rompre avec ceux qui ne font pas la volonté de Dieu ἢ Quelle hérésie, si nous condamnons le second mariage, en tant qu'illicite, tout comme l'adultère ἡ L'Apôtre flétrit ceux qui prohibaient complètement le mariage, et qui interdisaient certains des aliments créés par Dieu. Nous autres, nous ne supprimons pas plus l’union conjugale, en repoussant les secondes noces, que nous ne réprouvons les aliments, en jeûnant plus souvent.

Supprimer est une chose, modérer en est une autre. Autre chose est de poser en loi l'interdiction du mariage, autre chose d’assigner au mariage une limite. À dire vrai, ceux qui nous chargent du reproche

.de dureté ou qui parlent d’hérésie

en ce cas-ci, s'ils ont un tel souci de la faiblesse de la chair qu'ils croient devoir lui venir en aide par la réitération des mariages, pourquoi ne la soutiennent-ils pas ni ne la favorisent-ils de leur indulgence en un autre cas, quand les tortures lui ont arraché une apostasie ?

39. — De’leiunio, 1 (REIFFERSCHEID- WISSOWA, p. 274 ; ŒHLER, τ. 851 ;

P. L., πα, 1003). Date incertaine,

Piget iam cum talibus congredi, pudet etiam de eis altercari quorum nec defensio uerecunda est. Quomodo enim protegam castitatem et sobrietatem sine taxatione aduersariorum ? Quinam isti sint, semel nominabo : exteriores et interiores botuli psychicorum. Hi Paracleto controuersiam faciunt ; propter hoc nouae prophetiae recusantur ; non quod alium Deum praedicent Montanus et Priscilla et Maximilla, nec quod [esum Cfristum soluant, nec quod aliquam fidei aut spei regulam euertant, sed quod plane doceant saepius ieiunare quam nu- Arguunt nos, quod ieiunia propria custodiamus, quod stationes plerumque in vesperam producamus, quod etiam xerophagias obseruemus, siccantes cibum ab omni carne et omni uirulentia et uuidio-

1 NOELDECHEN : MONCEAUX :

ADAM : après 217.

après 213; HaRrNacx :

J'ai honte de me commettre avec de pareilles gens [= les Psychiques |:

j'ai honte de discuter sur des agissements qu'on ne peut condamner même sans impudeur. Mais comment protéger la chasteté et la sobriété sans donner mon appréciation sur ceux qui les combattent ?

Ce que sont (ces adversaires), je veux le dire une fois pour toutes :

ce sont les bedaines (conflées) au dedans, (proéminentes) au dehors?, des Psychiques. Ce sont elles qui cherchent querelle au Paraclet. Et voilà pourquoi l’on rejette les prophéties nouvelles : non que Montan, Priscilla et Maximilla prêchent un autre Dieu, ni qu'ils dissolvent Jésus-Christ, ni qu'ils renversent sur aucun point la règle de foi et d'espérance ; mais tout simplement parce qu'ils enseignent à réitérer les

peu après 217-218 ;

2 Botulus veut dire boudin. saucisse. Cf. Aulu-Gelle, Nuits Att., XVI, vu, 11 « Laberius, in mimo qui Saturnalia inscriptus est, botulum pro farcimine appellat. » Telle est aussi la signification du mot dans l’Apologeticus, 1x, 14 (RAUSCHEN, p. 38). Mais, de même que φύσχη en grec, botulus était employé aussi dans le sens d’intestins (cf. Claudianus Mamertus, de statu Animae, éd. ENGELBRECHT, CV, XI, p. 175. I). C’est dans cette dernière acception que Tertullien le prend ici. Il fait choix délibérément d’un mot burlesque pour donner plus de mordant à sa raillerie. Interiores botuli, ce sont donc les boyaux des psychiques, trop friands de bonne nourriture. Exteriores botuli (si l’on tient compte de l'opposition que marque Tertullien dans le contexte entre castitatem et sobrietatem, ieiunare et nubere) doit avoir un sens obscène. GEORGES traduit dans son Dictionnaire latin-allemand, δ΄" éd., 1912 « die vor Wollust gespannten Glieder ».

ribus quibusque pomis, nec quid uinositatis uel edamus uel potemus; lauacri quoque abstinentiam, congruentem arido uictui….

jeûnes plutôt que les noces. Ils nous incriminent,. parce que nous observons nos jeûnes particuliers, parce que nous prolongeons d’ordinaire les stations jusqu'au soir, parce que nous observons aussi les xérophagies en desséchant notre nourriture par l'abstention de toute espèce de viande, de tout aliment

jJuteux, et de certains fruits trop

pleins de suc, et en ne mangeant et ne buvant rien de vineux. Ajoutez le renoncement au bain, conformément à ce régime aride.

30. — /bid., x (REIFFERSCHEID- WissOWA, p: 297% ŒRHEEr, 1 0092 P. LU 1 of)

Haec autem propter illos qui se putant ex forma Petri agere, quam ignorant ; non quasi respuamus nonam, cui et quarta ,sabbati et sexta plurimum fungimur, sed quia eorum quae ex traditione obseruantur tanto magis dignam rationem adferre debemus, quanto carent Scripturae auctoritate, donec aliquo caelesti charismate aut confirmentur aut corrigantur. « Et si qua, inquit, ignoratis, Dominus uobis reuelabit. » (Phil, 1, 15.) [taque seposito confirmatore omnium istorum Paracleto, duce uniuersae ueritatis, an dignior apud nos ratio adferatur in nonam obseruandi require, ut etiam Petro ea ratio deputanda sit, 51] functus est.

statione tunc

Que ceci soit dit pour ceux qui se figurent quils agissent d’après l'exemple de Pierre — sur lequel ils se méprennent. Non que nous méprisions la neuvième heure, puisque, le quatrième et le sixième jour du sabbat, nous l’observons la plupart du temps : mais pour les usages qui ont cours conformément à la tradition (seule), nous sommes tenus de les justifier par une raison d'autant plus sérieuse que l'autorité de l'Ecriture leur fait défaut, jusqu'à ce que quelque charisme céleste les confirme ou les rectifie.

« S'il y a quelque- chose que vous ignoriez, dit (l’Apôtre), le Seigneur vous la révèlera. » C'est pourquoi, mettant à part celui qui confirme toutes ces choses, le Paraclet, guide de l'intégrale vérité, cherchez si