CONCILE DE LAODICÉE
46. — Canon vin (HEFELE-LECLERCQ, Hist. des Conciles, 1, 2, p. 1000). Laodicée (Phrvgie Pacatienne). Entre 348-381 1.
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’ LA 3 Ἅ LA τοιούτους μέτα πάσης ἐπιμελείας χατηχεῖσθα' τε χαὶ ὐαπτίζεσθαι ὑπὸ τῶν τῆς
Que ceux qui reviennent de l'hérésie de ceux qu'on appelle les Phrygiens, même s'ils appartenaient chez ceux-ci à leur prétendu clergé, même s'ils étaient appelés « très grands », soient instruits avec le plus grand soin et baptisés par les évêques et les prêtres de l'Eglise.
SAINT ATHANASE
11 — Epist. de Synodis Arimini, τ (P. G., xxvi, 688). Automne 359 ?.
LA γραψαν- \ i ANS » x E > ’ τες ἔδειξαν, πότε μὲν ἤρξαντο πιστεύειν ι τὴν r Ὁ Ἃ Ἐν QU 2 ( πίστιν αὐτῶν χαταγγέλεσθαι. Καὶ ὡσπεο.
\ x » = \ -χατὰ τὸν εὐαγγελιστὴν Λουχᾶν (cf.
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1 HEFELE-LECLERCQ, 2b1d., p. 005.
L'audace d’une telle affirmation ὃ décèle leur ignorance. Cette suscription est une trouvaille bien digne de l’hérésie arienne. En écrivant ces mots, ils indiquent à quel moment ils ont commence à croire eux-mêmes ; et c'est à partir de ce moment là qu'ils veulent que leur foi soit promulguée. De même que, d’après Luc l’évangéliste, « un édit
? BARDENHEWER, Ρ. 216. Cf. HErFELE-LECLERCQ, Hist. des Conciles, I, τι, p. 937 ets. 3 Il s’agit d’Ursacius, de Valens et de Germinius qui en rédigeant la 4" formule de Sirmium avait mis dans la suscription, avec la date, ces mots : ἐξετέθη ἡ χαθσλιχὴ
πίστις. Cf. HEFELE-LECLERCQ. 1, 2, 940.
SAINT ATHANASE
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/ f 3 \ Ὁ e ! ᾽ Ὁ νεώτερον ἔστι τὸ τῆς αϊρεσεῶς ŒUTUWV ! Int Ἦν πρότερον. {π| dE Ὁ = - LE) « τῆς χαθολιχῆςς, » ἔλαθον ς Ἵ ᾽ \ / - EŒUTOUS TEGOVTEG ELG τὴν παρᾶάνοιαν τῶν ki
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νους εἰπεῖν. Huiy πρῶτον απεχαλύφθη,
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> 3 7 \ cle + Δ, té Χριστιανῶν. Καὶ ὥσπερ ἐχεῖνοι Μαξ:- \
OS A \ el 7" ? \ ὑἱλλαν xat Movravov, οὕτως οὗτοι ἀντὶ Ὁ 7 Ὁ 7 / LS ! , τοῦ Χριστοῦ Kwvotavriov δεσπότην ἐπι-
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fut porté » sur le recensement, et que cet édit n'existait pas auparane commença d'être qu'au moment indiqué par le nar-
vant, mais rateur; de même par ces mots
« Telle est maintenant la teneur de notre foi », ils ont rendu évident ce fait que leurs opinions hérétiques sont toutes récentes et n'existaient pas auparavant. En ajoutant le mot de « catholique », ils ne se sont pas aperçus qu'ils tombaient dans la prétention extravagante de ceux de Phrygie. Comme ceux-ci, ils disent :
« C’est à nous d’abord que la foi chrétienne a été révélée, c’est à partir de nous qu'elle commence. »
Et, comme font les Phrygiens pour Maximilla et Montan, ils appellent Constance leur Seigneur, au lieu de réserver ce nom au Christ.
SAINT ATHANASE
Tri,
[Πολλαὶ γοῦν xai ἄλλα: αἱρέσεις λέγουσι
\ Le] , \ = S τὰ ονόματα μόνον, HN φρονοῦσαι δὲ
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ὑγιαίνουσαν ἔχουσαι, ἀλυσιτελὲς ἔχουσι \ À 5. ? - ϑὰ Sr ec!
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LIN PO CE εν 29) MESvpte 220-3022,
Le fait est qu’il y a beaucoup d’hérésies qui n’articulent que les noms (des trois personnes) sans avoir, comme je l'ai dit, une docfoi saine.
trine correcte ni une
Nuisible est donc l’eau qu'elles
versent, faute de piété : celui qu’elles
1 BARDENHEWER, AKL, IIÏ, 55. Selon Loors, (RES, II, 200 et 5.) à Alexandrie, en 340.
02 | PSEUDO-ATHANASE
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xai EAAnvec: χαΐτοι Θεὸν διὰ χειλέων - » ͵ 4 Ὑ
λέγοντες. αθεότητος ἔγουσιν ἔγχλχημα, 5 “ « È LIL “ "ῪΞ “ ( \ ὅτι TOY ὄντως ὄντα χαὶ ἀληθινὸν ἡξὸν οὐ γινώσχουσ!, τὸν ΠΙατέρα τοὺ Κυρίου
ἡμῶν Ἰησοῦ Χοιστοῦ οὕτω Μανιχαῖοι χα! Φούνες ! 0! τοὺ ouoc τέ ς χαι ουγες χαὶ OL του «ἀμοσᾶτεως
Μ \ = ͵ RSS μαθηταὶ, τὰ ονόματα λέγοντες, οὐδὲν
aspergent en est plutôt souillé dans
l'impiété que lavé. Il en va pareille- Ὁ
ment des païens : ils ont beau nommer Dieu des lèvres, ils encourent l'accusation d’athéïsme, puisqu'ils ne connaissent pas Celui qui est véritablement, le Dieu authentique, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ.
Ainsi les Manichéens, les Phrygiens, les disciples de (Paul de) Samosate, quoiqu articulant Îles noms, n'en sont pas moins des hérétiques.
PSEUDO-ATHANASE
= 48. — Sermo contra omnes haereses, x (P. G., xxvur, 520). Probablement
contemporain d’Athanase !.
υὔπωμεν χαὶ ποὸς τὸν δείλαιον Φρύγα Ἢ = Ὑ x 1 , S = TOY λέγοντα μετὰ τὴν ἐπιδημίαν τοὺ + - = Ἂ 4 4 Σωτῆρος éntdednunxevat Movravov xat ' L
L4 Al ὋΣ “Ὁ 5
3 ; one ἴσως ὡς χεχεπφωμε νων. Πῶς δύνατα'
x \ . Ξιξ πὸ EN LETX τὴν ἐπιδημίαν τοῦ Σωτῆρος παλιν \ L ι f , nm ΄ἮΝ ! " 5» " προφήτης ἐπιδεδημηχένα! ; Οὐχ ἡχουι 1 δας, τῷ « À vouos xai οἱ TROP σαν ἕως ᾿Ιωΐννου » ον 16) ; "AxoUσον σὺ, λαὲ τοῦ Κυρίου. “Ὥσπερ Gaσιλεὺς αέλλει χαταντᾶν ἔν τινι πόλει, de SO σημάντορας Àeywv' [δου \
r ͵ PEN “" ER ποίῳ σχήματι μελλω ξοχεσθαι. Eov ΄ L \ ΄ ἴ μανθεῖσαν
ἐπιὸ nu (AY, ποοσχυνοῦντες
1 Voir l’Admonitio dans P. G., ΧΧΥΠΙ,
Parlons aussi contre le misérable Phrygien qui prétend qu'après la venue du Seigneur sont arrivés Montan et Priscilla. Ce sont là des expectorations de vieilles femmes ayant, ou peu s’en faut, perdu la tête. Commentse pourrait-il qu'après la venue du Sauveur un prophète fût encore arrivé? N’as-tu pas entendu que « la Loi et les Prophètes n'ontété que jusqu’à Jean » ? Ecoute, peuple du Seigneur. Quand un roi est sur le point d'arriver dans une ville, il envoie des messagers, pour dire : « Voici dans quel appareil
