Les hérésies combattues dans ce sermon

sont les mêmes que celles qu’Athanase s'attache ordinairement à réfuter.

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«AT el AEYOVTES, οτι )

τ AOVTO.

je compte venir. » Quand il arrive, et qu'on reconnaît sa venue, telle qu'elle avait été annoncée, on se prosterne devant avoir besoin qu'on l’annonce encore. Car

lui, sans

ils ont vu de leurs propres yeux celui. qui a été annoncé. Et si, dans la même ville, quelqu'un déclare que le roi va venir, est-ce que tous les gens de la ville ne le conspueront pas, en lui disant : «Comment prétends-tu annoncer qu'il y en a un autre, quand nous l'avons vu et que nous l'avons avec nous? »

— Malheur donc à ceux-là, comme aux autres hérésies !

MONTANISTOY ΚΑΙ OPAOAOEOY AIAAEZET2.

49. — Texte publié par GermarD Ficker, ZKG, xxvi (1905), p. 446-463. Alexandrie ὃ Avant le Περί Τριάδος de Didyme (Voir n° 102 ct s.) ©

Movtraviotnc eîinev Hueïc τῷ

\ \ Ce {4 NS 7 Αὐτὸς γὰρ eine(v) Παῦλος. “Ὅταν δὲ ἔλθη τὸ τέλειον, τὸ ἐκ μέρους χκαταργηθήοεται μα Ὰ Sr / (I Cor A AULES 10) χαι᾿ EX μέρους YIVWG— χομεν χαὶ ἐχ μέρους προφητεύομεν.

(Néon: ΧΗΠ 9):

Le Montaniste dit : « Pour nous, c'est notre foi en l’apôtre Paul qui nous ta fait Montan, comme possédant la plénitude du Saint Esprit, c’est-à-dire le Paraclet. Car Paul lui-même a dit : « Quand viendra ce qui est parfait, ce qui est imparfait sera annulé » et « C’est

accueillir

imparfaitement que nous connaissons et imparfaitement que nous prophétisons. »

— L'Orthodoxe : Saint Paul a-t-il dit la vérité ou a-t-il menti?

1 Cf. l’Introduction. FickEr (p. 462) propose 350 à 384-385.

on

M. Mr γξὲ EVOITO.

> s -! ss LE) \ Ο. Πῶς οὖν eixev' ὅταν δὲ ξλθη τὸ

TEAELOY, MEOMEX LESOUS καταργηθήσεται.- \

M. Αὐτὸς εἶπεν Ex μέρους γινώσχομεν

XAL EX LEZOUC 7 προφητεύουεν.

χαταβήσεται ax οὐρανοὺ (1 Thess.,

2 ὃ [4 sx ͵ “

IV,16) τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσω-

( )ὐχέτ' γὰρ απὸ λόγων ἔχουν τὴν ͵ i rl v