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ὉΠ -- = TOY προφητιχῶν χαρισμάτων, TOAUT-

σαντες οὐχ ἀπὸ τοὺ αγίου πνεύματος, πυρὰ 13 3 “ = 4 ni ᾿ , αλλ απὸ rhavns δαιμόνων ἐνθουσιασ-

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SAINT ÉPIPHANE

s'ils sont de Dieu. » Et encore :

[Suit JEAN, 11, 18]. La vérité est que (ces Phrygiens) ne font pas partie des saints eux-mêmes. Ils se sont écartés d'eux par esprit de rivalité, et ils ont adhéré aux esprits d’erreur et de mensonge.

IT. Et voici que la thèse même qu'ils défendent les convainc de ne pouvoir atteindre l'objet que leur jalousie se promet. Car s'il faut accueillir les charismes, et qu'il y ait besoin de charismes dans l'Eglise, comment se fait-il que, depuis Montan, Priscilla et Maximilla, ils n'aient plus de prophètes ? La grâce at-elle donc perdu sa vigueur ? Elle ne chôme pourtant pas dans l'Eglise, à Dieu ne plaise ! Si donc leurs prophètes n'ont prophétisé que jusquà un moment donné, et ne prophétisent plus, c’est que ni Priscilla, ni Maximilla n'ont prophétisé après les prophéties approuvées par les saints apôtres dans la sainte Eglise. {Leur folie peut donc être prouvée par deux voies différentes. Ou bien ils montreront qu'il y a eu des prophètes après Maximilla, pour que la prétendue grâce (dont ils croient jouir) ne demeure pas inactive, ou bien les disciples de Maximilla mériteront le nom de faux prophètes, (venant) après la limite des charismes prophétiques, parce qu'ils ont reçu leur téméraire enthousiasme, non du saint Esprit, mais

ΩΣ ΓᾺ μαλιστα TOGO

SAINT ÉPIPHANE 117

sx LA 7 \ λεια Ιδοὺ δὲ πάντοθεν φαίνεται τὸ Ὁ. -- « LA f Ἀ πνεῦμα τῆς πλάνης ; “Ὅσα γὰρ οἱ προ- Ὁ ΕΥ \ !

λέσθησαν τὰ Tao αὐτῶν εἰρημένα χαὶ

«! ss ᾽ \ ET ι πληροῦται. Αὑτη δὲ εἶπε μετ᾽ αὐτὴν

A " 4 iv συντέλειαν, XAL OUT σύνετε \EcÜn,

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ς τελευτῆς (cf. Genèse,

x f LE" 3 τινὶ λόγου μεμενήχασιν, αλλ