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rier), nous le conseillons seulement, et nous donnons de bons avis pour y exciter celui qui s’en sent capable.
Nous ne l'imposons pas à qui ne peut s y soumettre, ni ne l’excluons du salut. Le Verbe saint nous a tous invités, en effet, à assister la faiblesse des faibles. Le saint Apôtre donne le même précepte, et il convainc (ces hérétiques) d’être étrangers à la grâce [Suit [ Tim., v, 11 et s.] Celles qui se sont engagées par promesse, puis qui ont violé leur serment, tombent sous le coup de ce jugement. Mais celles qui ne se sont pas engagées, et qui ont contracté de nouveaux liens à cause de leur faiblesse, y échappent. Car si elles devaient être condamnées, comment l'apôtre aurait-il dit
« Qu'’elles se marient, qu'elles soient maîtresses de maison » ?
X. Donc nous constatons que tout prophète, aussi bien dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau, comprend ce qu'il dit.
Mais Montan qui se vante d'être un prophète et qui a jeté dans l'erreur ses dupes, raconte des choses incohérentes au regard de l'Ecriture sainte. [Il dit dans sa prétendue prophétie dis-tu : le surhomme qui est sauvé ?
C'est que, dit-il, le juste brillera cent fois plus que le soleil, et les petits parmi vous brilleront une fois
« Pourquoi
sauvés cent fois plus que la lune. »
Mais le Seigneur réfute cette afhr-
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SAINT ÉPIPHANE
OTA τῶν ἁγίων, Kai φαιδρύνας τὸ
ἀτιμία XL εγειορομενοὺυς εν ὁοζη, Οὐχ ͵ \ εν
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