INTRODUCTION LXXIX

conduit à se constituer le champion de la prophétie nouvelle ? Quelles répugnances dut-elle d’abord éveiller en lui, et grâce à quelles séductions l’obligea-t-elle à en triompher ? Dans quelles conditions et sur quels points précis la lutte s’engagea-t-elle à Carthage, entre le gros des catholiques, maintenus par leurs cadres hiérarchiques, et la poignée d’intransigeants dont Tertullien était le porte-parole ? Quelle en fut l'issue, et comment peut-on définir la situation de Tertullien dans l’Église, postérieurement à sa « rupture » avec les psychiques 1 ?

Parallèlement à cette étude, qui est surtout d'ordre psychologique, il en est une autre qui intéresse l’histoire générale du Montanisme, et celle-ci est peut-être plus délicate encore et plus attachante. Dans quelle mesure Tertullien est-il le représentant authentique des idées du Montanisme primitif ? C’est d’après ses écrits que l’on reconstitue communément la doctrine montaniste. Méthode suspecte ! Certes, Tertullien connaissait bien cette doctrine. Il est indubitable qu'il eut entre les mains un recueil d’oracles montanistes 2. Lui-même n’a pas cité moins de six

1 « Et nos quidem postea agnitio Paracleti atque defensio disiunxit a Psychicis. » (Adu. Pr., 1.)

? Dans le de Fuga, IX (voy. plus loin, n° 24) Tertullien cite deux « oracles » dont le second est amorcé par la locution 510 et alibi. Or, dans les citations de ce genre, alibi était couramment employé pour renvoyer à un autre passage. Voy. Tite-Live, ORNE r Ex: Ὁ Cicéron, Ca ΘΠ χα 3; Pline: His. Nat, XX NIEE XVI (« legum... uerba sunt : qui fruges excantassit ; οὐ alibi : qui. incantassit). Apulée, Apol., xxxI1 : « Homerus de quadam saga ad hunc modum memorauit : (suit une citation)... ; itemque alibi carminum similiter : (suit une autre citation). Tertullien lui-même use souvent de ce mot en pareil cas. En voici quelques exemples. De Idol., RNA AE ON, τ ΠΡ 0, 13). 5 …. 91 bominibus, :inquit, -uellerm placere, seruus Christi non essem » (Gal., 1, 10). Sed idem alibt iubet, omnibus placere curemus. « Quemadmodum, ergo, inquit, etc... (suit 1 Cor., IX, 33). De Test. An., 11, (Œ., I, p.403, 5, 14; RW. p. 136, 1-28). : « Nam si Deus inquiunt, irascitur, corruptibilis et passionalis est : porro quod patitur quodque corrumpitur etiam interitum potest capere, quem Deus non capit. At idem alibi animam divinam et a' Deo conlatam confitentes, etc. » Scorp., II (Œ., I, 502, 1. 23 ; RW. p. 150, L.-2) : « In Leuitico uero (suit une citation Leuit., xix, 4) Et : alibi (suit Leuit., XXV, 55). » De 16]. (Œ., I, 874, 1-2) « Quanquam uos etiam sabbatum, si quando continuatis, nunquam nisi in pascha ieiunandum secundum rationem αἰδὲ redditam. » (Il renvoie, à un autre passage, probablement au chap. τι du même traité.) De Monog., III (Œ., I, 765, 1. 2 et s.). « Sed et Iohannes monens sic nos incedere debere quemadmodum et Dominus (cf. I JEAN, 11, 6), utique etiam secundum sanctitatem carminis admonuit incedere. Adeo manifestius : « Et omnis, inquit, qui spem istam in illo habet, castificat se, sicut et ipse castus est » (I JEAN, 111, 3). Nam et alibi.… (suit 1 JEAN, 111, 3 [ou plutôt, cenme semble, 1 PIERRE, 1, 15].)