ZAuN, p. £90 s. Hinl?., I, p

nie un jour de sabbat'. Nous releverons seulement un point: nous verrons plus loin que Jean a jugé a propos de mettre Ponction avant Ventrée a Jérusalem. C’est pour cela quila donné Vindication chronologique du versel J du chapitre 12 sans {s'apercevoir que le banquet tombait ainsi le jour du sabbat®. Il ne semble pas dailleurs s’étre préoccupé de donner ici un tableau chronologique bien cohérent. Schwartz?’ juge son systéme inacceptable, car le banquet étant célébré le soir et Jésus entrant le lendemain matin a Jérusalem, on ne voit pas quand ont pu arriver les Juifs qui viennent a la rencontre de Jésus. Quoi qu'il en soit, Vinterprétation proposée par Zahn du terme « manger la Paque » est impossible & admettre. Schiirer fait justement remarquer que Lidée d’entendre par « Paque » autre chose que le repas pascal ne serait venue a lesprit de personne sil ne s’était agi dharmoniser les récits synoptiques et johannique*. Le méme auteur a montré que, dans la littérature rabbinique, le mot « Paque » ne désigne jamais autre chose que lagneau pascal’.

Nous sommes done amené a constater que les tentatives dharmoniser les récits synopliques et le récit johannique ne sont pas satisfaisantes. Cette constatation ne saurait nous suflire®; elle nous oblige & reprendre le probleme pour déterminer ot: git exactement la contradiction et quelle est son origine.

La premicre chose a faire est d’analyser minutieusement les indications que les synopliques donnent sur la date du dernier repas de Jésus. Ce travail montrera, croyons-nous, que le Lémoignage synoptique na pas Vunile, la précision et le caractére qu’on lui préle d’ordinaire.

1. B. Weiss (p. #26) suppose quil arrive au moment ott le sabbat commence, Loisy (p. 670) remarque que Voneclion peut se placer le samedi soir.

2. IL faut ajouter que, comme le remarquent HreirrmtLier (p. 271) et Loisy 671) il n'est pas certain que Jean ait eu soin de faire observer le sabbat par Jésus.