Sur ce point Macnice Goaurr, [Rucharistie, p. 62 s

done le 8 Nisan (7/2, 7). Nous avons vu plus haut qu’on nest pas obligé de penser. comme le voudrait Zahn, que ce jour ne peut pas ¢tre un sabbat. L’onction est placée le méme jour (12, 2 s.). Le lendemain, done le 9 Nisan, le peuple vient & la rencontre de Jésus qui entre a Jérusalem monte sur un ane (12, /2- 79). Apres les discours qui sont relatés ensuite, Jésus se cache (72, 36), puis il réapparait sans que son retour soit raconté et if prononce un discours (72. 44- 50), mais ily a aucune indication sur le temps et le lieu ott ce discours est prononcé. Les paroles de Jésus sont dégagées de toute contingence, elles ne sont manifestement qu'un commentaire des paroles de [évangéliste sur Pinerédulité du peuple.

Le commencement du chapitre 13 nous transporte au jeudi soir; il parle de la supréme preuve d'amour que Jésus donne aux siens au cours de son dernier repas. L’indication chronologique par laquelle s’ouvre ce chapitre est vague; Pévangéliste dit seulement « avant la féte de Paque » (73, 7). Les discours des chapitres 13 a 477 ne contiennent rien qni permette de la préciser. Dans le récit du proces, le détail que les Juifs n’entrent pas dans le prétoire pour ne pas se souiller el pour pouvoir manger la Paque, nous met au 14 Nisan, ce qui est contirmé par la notice (78, 28) qui suit la condamnation de Jésus: « C’était le jour de la préparation de la Paque, environ la sixiéme heure, » c’est-a-dire & midi (79, 74). D’apres Mare (75, 25), Jésus est crucifié a la troisiéme heure, cest-a-dire a9 heures du matin, des ténébres se répandent sur la terre de la sixiéme a la neuvieme heure (75, 33), cesta-dire de midi a 3 heures. Jésus expire ala neuvieme heure, cest-a-dire 3 heures (75, 34). Le désaccord entre les deux syslémes est flagrant'. Le quatrieme évangile ne dit pas combien de temps a duré Vagonie de Jésus. Si on lui attribue une durée de six heures comme chez Mare, Jésus expirerait vers

six heures du soir, un peu avant le coucher du soleil. Cette —

heure expliquerait la hate avec laquelle on procéde a l’enterrement.

IL y a dans la chronologie johannique de la passion un contraste singulier entre la précision de certains détails et le