SPITTA, p

temple se demandent si Jésus viendra a la féte, Les grandsprétres en effet et les Scribes avaient décrété que si quelqu'un savail ot était Jésus il devait le dire pour qu'on le fit mourir. Cette decision des autorités juives est un doublet de celle qui est rapportée dans le morceau précédent (17, 47-53). Nous avons vraisemblablement ici, comme la pensé Wellhausen', une interpolation. Elle nous parait avoir été suggérée par le récit synoptique. Chez les premiers évangélistes, Jésus narrive a Jérusalem quau moment ott le drame de la passion va souvrir. D’aprés eux, c’est uniquement pour mourir que Jésus monte a la capitale. La période de la passion se délache ainsi du reste de Vhistoire évangélique. Le rédacteur du quatrieéme evangile a dt étre frappé de ce fait, et pour donner dans son récit le méme relief & la passion, il a dt faire en sorte que Jésus ne se trouvat pas davance a Jérusalem ou dans ses environs immédiats. Comme son récit du ministére proprement dit de Jésus se terminait & un moment ott Jésus était & Béthanie, ila ajouté le petit morceau (17, 54- 57) relatant la retraite de Jésus & Ephraim, afin de pouvoir commenceer le récit de la passion par la mention de la venue expresse et solennelle de Jésus & Béthanie (72, 7)*.

Le CHaApiTre XII

L’histoire de la passion proprement dite commence dans le quatriéme évangile au chapitre 12. Ce chapitre prend Jésus ison arrivée a Beéethanie, six jours avant la Paque, et le conduit au moment ou il va se mettre a table avee ses disciples pour leur dernier repas commun.

Six jours avant la Paque, Jésus revient 4 Béthanie, ou, peu avant, il avait ressuscité Lazare (72, 7). Un festin lui est offert au cours duquel Marie oint ses pieds @une huile parfumée (12, 2-417). Le lendemain, le peuple qui monte a Jérusalem fait A Jésus une entrée triomphale (72, 72-79). A Jérusalem, Philippe et André présentent a Jésus la requéte de Grees qui voudraient le voir. Jésus répond que Vheure est venue oti il va étre glorifié. Il parle du trouble de son ame devant cette