B. Weiss, p

m6 LES SOURCES DU RECIT JOMANNIQUE DE LA PASSION

ont estimé que lévangéliste avail jugé iautile de reproduire un récit quil trouvait fait et bien fait chez ses devanciers; pour eux, linstitution de la céne telle quelle était racontée dans les synoptiques trouva sa place dans le cadre tracé par Jean. L’explication est tout & fait insuflisante. Si le quatriéme évangéliste supposail les synoptiques entre les mains de ses lecteurs, pourquoi a-l-il donné tous les récits quil a en commun avec eux, et pourquoi n/a-t-il pas méme fait allusion a un épisode aussi important que celui de Vinstitution de la ceéne? Wellhausen' se borne a constater que le rédacteur a fait disparaitre le récit du repas qu il trouvail dans sa source. D’aprés le systeme de Bruno Bauer? repris par Heitmuller’, Jean aurail supprimé le récit de la céne parce quil n’admettait pas la chronologie synoplique.

On ne peut méconnailre une analogie frappante entre le récil johannique et le réeit synoptique, surtout sous la forme que lui donne Luc.

JEAN LUC = INCL Rowttaan 6 Maahe . . Préparation du repas pascal. Lavement des pieds. Céne.

Instruction sur Vhumiliteé. Annonce de la trahison. Annonee de la trahison. Dispute de préséance.

Annonce du reniement. Annonce du reniement.

Les seules différences importantes qu'il y ait entre les deux récits sont :

1° Jean omet le récit de la préparation du repas pascal.

2° La place de la cene, chez Luc, est occupée, chez Jean, par lépisode du lavement des pieds.

3° L’instruction sur Vhumilité est placée chez Jean avant Vannonce de la trahison, tandis que ordre inverse est suivi . par Lue.

Comparons Wabord les récits certainement paralléles : ceux de Vannonce de la trahison et de la prédiction du reniement.

1, WELLHAUSEN, p. 58 s.