CHAPITRE IV
Les discours'.
Entre Vannonce du reniement de Pierre et le récit de Varrestation de Jésus, le quatrieme évangile intercale une série de discours dadieux adressés par Jésus a ses disciples. Ces discours ne remplissent pas moins de quatre chapilres (14-17). Ils n’ont aucun equivalent dans les synoptiques. Par contre, nous Lavons vu, les premiers évangelistes donnent toute une série de récilts sur les journées qui s’écoulent entre Pentrée de Jésus a Jérusalem ct le dernier repas. N’y a-t-il pas, au moins, une certaine correspondance entre les discours johanniques des adieux et le récit synoptique de la derniére activité de Jesus a Jérusalem?
Les discours johanniques s’ouvrent par une exhortation a ne pas se troubler, mais a croire au Pere et au Fils. Jésus donne pour motif a cette exhortation quil va préparer une place pour ses disciples et qwil viendra ensuite les reprendre. En réponse a une question de Thomas, Jésus déclare qu'il est lui-méme le chemin qui conduit au Pére et que connailtre le Fils, c'est connailtre le Pere (14, 7-7). Philippe dit : « Montrenous le Pere. » Jésus revient alors sur Punité quil y a entre le Pere et lui, c'est le Pere qui Vinspire; les ceuvres qu'il fail el qui sont celles de Dieu en sont la preuve. Celui qui croil au Christ fera les mémes ceuvres que lui et Jésus accomplira ce quil demandera en son nom (14, 8-1/4). Le troisieme développement introduit Vidée du Paraclet (14, 15-27) que le monde ne peul receyoir, mais quisera donne a ceux qui accompliront les commandements du Christ et qui jouera aupres
1. Ces discours ne font pas, a proprement parler, partie du récit de la passion, aussi nous bornons-nous, en ce qui les concerne, a quelques breves indications.
deux le rdle de son substitut. Le Paraclet fera saisir & ceux qui le recevront létroite relation du Pére et du Fils et établira entre le Fils et cux une relation du méme ordre. Judas, non l'Iscarioth, pose alors cetle question a Jésus : « Quest-il arrive pour que tu veuilles te révéler & nous et non au monde? » Cette question semble ¢tablir que la limitation de la révélation aux disciples apparail ici comme quelque chose de nouveau dans le développement de la théologie johannique. Jésus repond a cette question en aflirmant quil est nécessaire de Vaimer pour ¢tre en communion avec lui (74, 29-24). Il ajoule que le Paraclet enseignera toutes choses aux disciples (14, 25-26). Le dernier développement du chapitre est une exhortation ane pas se troubler mais & prendre contiance en pensant que le Christ est retourne vers son Pere. «Je ne vous parlerai plus beaucoup, dit-il en terminant, car le prince de ce monde vient: il na rien en moi, mais (il va triompher) pour que le monde connaisse que jaime le Pere et que j’agis comme il m’a commande. Levez-vous, partons diei. » (14, 27-37). Malgré ces derniers mots qui supposent un changement de scene, Jésus et ses disciples restent au meéme endroil. Ce nest que dans le premier verset du chapitre 178 que leur déparl est raconté, el bien que le morceau 14, 27-37, marquat la fin dun discours', Jésus continue a parler. Le chapitre 15 souvre par Vallégorie de la vigne appliquée aux relations des disciples avee leur maitre. (75, 7-70). Le but que poursuil Jésus, c est que sa joie (779%) soil en ses disciples. Le commandement qu il leur donne, c’est de s‘aimer. Lui-méeme leur a lémoigné son amour en faisant d’eux ses amis el non plus ses esclaves, el en les choisissant pour quwils portent beaucoup de fruit (75, 17-77). En tant que disciples, ils seront exposés a la méme haine que leur maitre (75, 78-25), mais ils nauront pas & se décourager, car le Paraclet qui Jes assistera, lui rendra témoignage (75, 26-27). Le commencement du chapitre 16 revient sur lidée déja exprimée des persecutions qui altendent les disciples. Jésus en parle a Vavance pour quwils ne soient pas surpris de les voir venir (/6,/-4); quant a lui, il sen va. Cette idée afflige les siens, pourtant il leur 1. Scuwanrz (p. 18%) et Sprrra (p. 298) font remarquer quwil y a dans le
verset 27 du ch. rf : « Je vous laisse ma paix, » un écho de la salutation adieu sémitique.
ia
