SpiTra, p

Scnwartz, p. 357.

‘. Ceci suppose une tradition d’aprés laquelle Pilate aurait déja été au courant de laffaire de Jésus. Cette tradition s’accorde avee celle que nous avons trouvée chez Jean et d’apreés laquelle les soldats romains ont procédé ou coopéré a larrestation de Jésus.

5. L’indication chronologique précise est destinée a corriger, d’aprés la source, indication chronologique synoptique.

6. Loisy (p. 843) remarque quwen présentant Pilate ignorant tout du procés, le narrateur oublie quil a fait intervenir des soldats romains au moment de Varrestation.

ARRESTATION ET PROCKS 87

du recit du proces ne peut pas provenir de la tradition johannique primitive dans laquelle Pilate, qui avail fait arréler Jésus, ne devait pas avoir besoin de s informer des raisons qui le font amener devant son tribunal. Comment, d’autre part, se représenter les JuifS rappelant & Pilate les prérogatives du gouverneur romain? L’épisode a pour but d’expliquer Vintervention de Pilate et en méme temps de réduire le role joué par lui a une ratification de pure forme de la condamnation portée par les Juifs.

Pilate pose a Jésus la méme question que dans les synopliques et dans les mémes termes : « Es-tu le roi des Juifs? » Jésus ne se borne pas & une réponse aflirmative formulée exactement avec les mémes mots que dans les synopliques, mais il donne une explication sur la nature de son royaume et sur la vérité (78, 33-37). Le fait que Jean juge Pilate digne dune réponse développée, alors que les synoptiques lui faisaient garder le silence et qiil mavait rien répondu au grandprétre, témoigne dune cerlaine sympathie — ou, au moins, dune moindre hostilité — pour Pilate. Il temoigne aussi de Vintention apologétique de montrer que lautorité romaine na rien dcraindre de la royaulé de Jésus'.

La réponse de Jésus appelle une autre réflexion. La phrase : « Dis-tu cela de toi-méme ou d'autres te Vont-ils dit de moi? » (18, 34; Wa pas de raison d’étre dans le récit actuel ot Jésus est livré a Pilate par les Juifs qui ont di nécessairement, dune maniere ou d'une autre, faire connailre au gouverneur le motif qui les avait déterminés a agir. La phrase semble provenir (un récit ott c’ était Pilate lui-méme qui faisait procéder a Varrestation de Jésus et ot les Juifs ne jouaient aucun role, du moins aucun role public ®.

L’épisode est placé par Jean & Vintéricur du prétoire pour expliquer comment les synoptiques ont pu ignorer les décla- ‘ations faites par Jésus a Pilate*. IL est impossible que la disposition imaginée ici par Pévangéliste soit historique, car si Pilate avail voulu tenir compte des scrupules des Juifs, il aurait pu, sans se déranger, juger en plein air’. Nous avons