LES ANTECEDENTS DE LA PASSION

rateur se repréesente donc, — il le dit d’ailleurs expressément (12, 17 a. 39. 37 b.) — que le peuple a été favorablement impressionné par la maniére dont Jésus a répondu aux questions embarrassantes qui lui étaient posées. Pour Mare, c’esl cette popularité de Jésus qui détermine les autorités juives a agir. Le récit synoptique semble, en outre, donner comme motif a Vinitiative des prétres et des scribes les déclarations de guerre que contenail un acte, Comme la purification du temple (Me. 17, 78), ou un discours comme la parabole des vignerons (Mc. 19, 12)".

Dans le quatrieme évangile on ne trouve pas la méme disposition. Le sens primitif du récit ne peut étre déegagé a priori avec une enti¢re certitude, a2 cause des interpolations et des remaniements que nous aurons a constater. On peul cependant le rétablir assez facilement. La décision des autorités juives est placée avant Ventrée a Jérusalem, immeédiatement aprés la résurrection de Lazare (/7/,47-53); elle est motivée par les miracles faits par Jésus. Comme il est aussi question chez Jean d'une décision du sanhédrim contre Lazare (72, 70. 17), on est en droit de penser que, dans le récit primitif, ¢ était la résurreciion de Lazare qui provoquait la décision des Juifs*. Sile récit primitif établissait ainsi une relation directe entre histoire de Lazare et la passion, on comprend tres bien comment il a pu se faire que les rédacteurs postérieurs de Vévangile aient combiné avec histoire de Lazare des épisodes qui en étaient, a Vorigine, completement indépendants comme ceux de lonction® ou de Ventrée a Jérusalem‘.