CHAPITRE II

La chronologie de la passion.

La premiére différence que Von apercoit entre le recil synoplique el le récit johannique de la passion porte sur la chronologie. Si Ton s’en tient & Vimpression générale que donne une premiére lecture des textes, les deux témoignages paraissent se contredire. Les synoptiques disent que le dernier repas de Jésus a été un repas pascal, par consequent, quil a été pris le 14 Nisan au soir, el que Jésus est mort le 15. D’apres Jean, au contraire, le dernier repas aurail été un repas ordinaire et Jésus serait mort le 14 Nisan.

Entre les deux indications contradictoires, les historiens se sont débattus', se prononcant tantot pour lune, tantot pour Vautre et souvent s’efforcant de les concilier.

‘ Certains, comme Beyschlag et Wabnilz, ont essaye de mettre les deux traditions d’accord en soutenant que Jésus

1. Parmi les théologiens contemporains qui se prononcent pour la date synoptique nous citerons : Keim, Geschichte Jesu von Nazara, Zivich, 1807 s., Ill, p. 252. ALexanperR Branpr, Die Hinsetzungsworle des heiligen Abendmahls, Zeitschr. f. wissensch. Theol., 1888, p. 31. Wetzskcker, Das Apostolische Zeitalter der christlichen Kirche*, Feiburg, i. B., 1892, p. 575. ALBERT REviLLE, Jésus de Nazareth, Paris, 1897, I], p. 354 s. Jiuicner, Zur Geschichte des Abendmahlsfeier in der dltesten Kirche, dans Theologische Abhandlungen fiir C. von Weizsicken, Feiburg, i. B., 1892, p. 379. CiwoLson, Das letzte Passahmohl Christi und der Tag seines Todes nach den in Uebereinstimmung gebrachten Berichten der Synoptiker und des Evangeliums Johannis, St-Pétersbourg (Mémoires de Vacadémie impériale des sciences de St-Pétersbourg, V° série, t. XLI, n° 1.) Svraprer, La mort et la résurrection de Jésus-Christ*®, Paris, 1898, p. 114. Scuanrern, Das Herrenmahl nach Ursprung und Bedeutung, Gitersloh, 1897, p. 119. Zaun, Hinleilang in das Neue Testament*, Leipzig, 1900, I, p. 526. CALMes, p. 364. P.-W. Scumipr, Geschichte Jesu, Tibingen, Leipzig, 1904, IL. p. 369 s. PrLetperner, Das Urechristentum’, Berlin, 1902, II, p. 874 s. Jean R&vILLE, p. 281s. ScuMIEDEL, p. 96 s. CLE- MEN, Religionsgeschichtliche Erkldrung des Newen Testaments, Giessen, 1909, p. 4189.

Se prononcent pour la date donnée par le quatriéme évangile, parfois en

avail pris son dernier repas le 13 Nisan, comme le dit Jean, el que ce repas avail été un repas pascal, comme le disent les synopliques.

Jésus aurait été déterminé a céléebrer la Paque avant la date réglementaire par la crainte qu'il avail d’étre arrété avant davoir pu célébrer la céne avee ses disciples. Il se serait aulorisé pour cette modification de date dune tradition galiléenne!. Wabnitz suppose que Jésus a célébre la féte avec une certaine liberté, par exemple, sans agneau pascal*. Les tentatives @harmonistique de cet ordre * ne sont guere satisfaisantes; quand on parcourt les passages de la Loiou les pages du Talmud gui contiennent les prescriptions relatives a la Paque, on coneoit difficilement qu'on ait pu prendre de telles libertés avec le rituel tradilionnel.

C'est la date johannique qu'adopte, comme Beyschlag et Wabnilz, un savant russe D. Chwolson gui a tenté, lui aussi, de montrer Ventier accord de la tradition synoptique et de la tradition Johannique*. Pour lui, les quatre évangiles affirment

admettant que Jésus a célébré la Paque la veille de sa mort, comme le disent les synoptiques : B. Weiss, p. 572. Spirra, Zur Geschichte und Literatur des Urchristentums, Gottingen, 1893, I, p. 212 s. Oskar HoLtTzMann, Leben Jesu, Tubingen, 1902, p. 313. H. H. Wenopt, p. 11 et Lehre Jesn*, Gottingen, 1901, p. 569. Barirrot, Btudes d’histoire et de théologie positive, deuxiéme série, Paris, 1905, p. 41. Raucn, Z. NV. T. W., 1902, p. 309s: Heirmtuier, p. 298. Haupr, Uber die urspriingliche Form und Bedeutung der Abendmahisworte, Halle, 1894, p. 20. Ernicn KiostermMAnn, dans LigTz- MANN, Handb. z., N. T., Il, p. 93. Wors.ey, p. 76. Burkitt aud BrooKkE, St Luke 292, 15, 16; What is the general meaning? The journal of theological studies, 4908, July, p. 569 s. Cf. Harnack, Th.°Ltsg., 1909, col. 49. Rejettent a la fois la date synoptique et la date johannique et se bornent a dire que Jésus a été erucilfié un vendredi dans les environs de la Pague: BrRANpDT, Die evangelische Geschichte und der Ursprung des Christentums, Leipzig, 1893, p. 303s. et Scuwartz, Z. N. T. W., 4906. p. 22. HEITMULLER qui dans Schr. se décidait pour la date johannique a depuis, sans cependant se prononcer formellement, émis ’hypotheése qu'aucune des deux dates données par les évangiles n’était la bonne (art. Abendmahl, dans Die Rel., 1, col. 26).

1. W. BeyscuiaG, Das Leben Jesu’, Halle a. S., 18938, I, p. 365-373; I, p. 425. Cf. J. Bovon, Théologie du Nouveau-Testament, 1, Lausanne, 1893, p. 337.