AVANT-PROPOS

Le rationalisme est aussi ancien que la raison, si l'on entend par ce mol tout système philosophique qui applique la raison à la recherche du vrai. Mais il a pris de nos jours uu sens plus restreint. Il n'est pas seulement la recherche des vérités religieuses par la raison, car à ce titre saint Thomas lui-même serait un rationaliste. 11 consiste dans \ application des niéUio'cles rationnelles aux choses religieuses à l'exclusion de là loi : Revelationibus seniotis, persistendoque pure inlra limites nalurales d'.

Encore faut-il distinguer deux sortes de ralionalisnies. Ouand l'examen rationnel porte sur les problèmes qui relèvent à la fois de la philosophie et de la théologie : existence de l>ieu. Providence. Création, Immortalité, je l'ai appelé ratio-

1) p. POMEONAZZi, D( lui mortalité antm.. proœmium. L. Ollé-Laprune a consacré toute une série de conférences à CEcola normale à définir et à analyser l'idée de Rationalisme. Après avoir noté les divers aspects du rationalisme, dialectique, scientiflyue, idéaliste, exésrétique, il conclut que toutes ces formes peuvent se définir : " une doctrine ou une tendance qui fait que dans l'homme on ne voit que la raison, ou que dans la raison on ne voit que l'homme « (La Raison et le nationalisme, p. 178). L. Ollé-Lapiune >uppose que le rationaliste a toujours une attitude M^rrcssive contre la foi. Il me semble qu'il faut distinguer. 11 y a un rationalisme prthodu.xe, puisque l'Eglise reconnaît le rôle de la raison dans la genèse de l'act« de foi. L'hérésie contraire est le fidéisme. Saint Thomas se place souvent au seul I>i)int de vue rationnel et Hot'PPELA.NOE, dans son Traité de l'Ame, dont on verra plus loin l'analyse, prétend examiner le problème seclusa flde, in lumine naturalis rntionif: (TI» conclusion Mais l'Eglise reconnaît aussi que certains de ses dogmes bont indémontrables. C'est être rationaliste que de vouloir les prouver par la raisni. même avec l'intention de les défendre, comme l'a prétendu toute une école (N. de fusa Raymond de Sebonde. Postel). Cette forme du rationalisme est aussi hérétique. Il faut y joindre comme procédant de la même tournure d'esprit la prétention de jufjer. et non plus de prouver, tous les faits religieux à la mesure de la seule raison et de ne croire que ceux qui résisteront à ce contrôle. C'est là le vrai rationalisme. Il ne suppose pas toujours l'animosité contre la foi,, pas plus que la foi ne suppo.-e toujours défiance de la raison ou complaisance intellectuelle pour le dogme. Il est impossible de dire pourquoi saint Thomas et Pomponazzi, se plaçant tous les deux au seul point de vue rationnel en face du même problème, concluent inversement. Cela est du domaine de la conscience et demanderait à t-tre iinalysH pour chaque cas particulier.