CHAPITRE XIII Apologistes suspects
Louis Le Caron (1556) : raison et foi, providence. — Bruès (1557) : fidéisme, la nouvelle académie. — Boaistuau (1558) : les miracles (influence de Cardan\ — Lambin (1563) : fidéisme. — Lostal (1575) : éternité du monde, averroïsme.
La foi antique sombre sous l'effort toujours renouvelé du rationalisme. Ses défenseurs eux-mêmes sont réduits à accepter le terrain choisi par leurs adversaires, et souvent, sans trop s'en douter, certaines de leurs théories, principalement le ûdéisme de l'école de Padoue et la thaumaturgie naturelle de Cardan. Nous en relèverons de nombreuses preuves au cours de cette étude.
Louis Le Caron, dit Charondas, fut l'un des premiers à s'appliquer, à écrire la philosophie en français W. Deux de ses dialogues surtout ont quelque intérêt pour nous : le Courtisan second et le traité De la tranquillité desprit ou du souverain bien '^i.
■ Le Courtisan second, ou de la vraie sagesse et des louanges de la philosophie (1556) est tout simplement une paraphrase
(1) Pour la vie de L. Le Caron, voir un article de M. Pinvert, dans la Revue de la Renaissance. 1902.
(-2) Tous les deux sont extraits de : Les dialogues de Loys Le Caron. Parisien. A Paris, pour Jean Longis libraire... 1556. Le second a une 2® édition que j'ai étudiée : De la tranquillité d'esprit livre singulier.... extrait des discours philosophiques de L. Charondas Le Caron Parisien, à Paris, chez Jacques du Puys, rue Saint-Jacques. 15S8. Voici la liste complète de ses ouvrages philosophiques d'après
-du Phœdrus sive de laudibus philosophiœ de Sadolet*^'. Le plan est identique : une mise en scène, une première partie contre la philosophie, une seconde en sa faveur. Comme dans Sadolel, la première partie s'attaque successivement à la physique, à la morale, à la logique, la seconde distingue les vrais philosophes d'avec les sophistes. Les mêmes exemples, les mêmes développements s'y retrouvent. Parfois Le Caron ne paraphrase plus; il copie. Il serait inutile d'établir ici une comparaison détaillée entre les deux traités, d'autant plus que dans ces conditions Le Caron, tout jeune alors (il était né en 1536), ne pouvait guère avoir d'idées originales et n'ajoute rien aux systèmes dont nous avons analysé l'évolution à propos de son modèle.
L'autre traité. Vallon, de la Iranquillité d'esprit ou du souverain bien, n'est pas plus original. Il comprend d'abord un traité de l'âme : unité de l'âme, ses relations avec le corps,
M. PiNVERT {Revue de la lieiniissance, 1902). La diversité des objets traités montre l'étendue de sa culture philosophique :
1552. Verisirniliurn ilbrl III (Dissertations introuvables).
1554. Claire ou la Prudeiiee du droit.
1555. Lu philosophie de Loys Le Caron parisien.
1556. Nouveaux dialogues qui comprennent :
a) Le Courtisan, ou que le prince doit philnsoiiher.
b) Le courtisan second, ou de la vraie sagesse ei des louanges de la
philosophie.
c) Vallon, de la tranguilUté d'esprit ou du sourernin bien.
d) nonsard, ou de la poésie.
e) Claire, ou de la beauté.
Charondas donnait le titre d'autres dialogues ijui n'ont jamais paru, mais dont le titre est significatif :
