Psicologia coUettiva morbosa, pag. 94 e. seg

bien, raccentuation et le relief de Tâge, qui est un facteur peu négligeable dans les phénomènes psychiques, collectifs et individuels.

Nous nous arrêterons sur ces manifestations, avant d'aller plus loin.

Le jeu et la psychologie collective. — Il est dans la vie de Tenfant un phénomène qui attire de plus en plus Fattention des chercheurs studieux par son importance croissante : c'est le jeu.

Sans entrer dans ses origines physiologiques et sans vouloir l'étudier par rapport à raffinitô qu'il a avec l'art, il est indiscutable qu'il est non pas un épisode fugace, mais partie essentielle de la vie de l'enfant. C'est par lui qu'il s'exerce à la vie et qu'un nombre infini de sensations et d'essais diflTérents pénètrent dans son esprit, prêta les recevoir.

Le caractère se manifeste dans le jeu, avec ses penchants, peu connus et peu sûrs d'abord, mieux dessinés ensuite.

Pour cette raison donc, il y aune littérature croissante sur le jeu, dans ses acceptions psycho-physiologiques, pédagogiques et morales comme dans l'acception génétique et comparative avec le monde animal et avec les races différentes.

11 faut distinguer dans le jeu deux moments qui se

succèdent dans la vie évolutive de l'enfant. Le premiepestimitatif :pap lui l'enfant cherche à reproduire toutes lesattitudes les plus variées de la société environnante. Le second est inventif, quelquefois jusqu'à l'hallucination : par luirenfant crée des attitudes nouvelles sur le transparent et avec les éléments de la réalité, différeminent groupés. Dans l'un comme dans l'autre moment, il réfléchit de Pambiant, soit les scènes psycho-individuelles, soit les collectives, qui sontpjus communes qu'on ne le croit. Car, s'il est vrai que nous vivons delà vie individuelle de l'esprit, il est vrai encore que des attitudes de la vie individuelle se composent souvent de produits collectifs, qui vont des plus simples et des plus rudimontaires (formes à deux, à trois, cénacles) aux plus complexes.

En outre, l'enfant dans son jeune âge réôvoque beaucoup de la vie primitive du sauvage, et bien des jeux sont un écho de coutumes lointaines, revivantes encoue .pendant les premières années de la vie.

Une étude sur ce sujet, doit donc tenir compte de ces variétés du jeu, et voir combien chaque espèce peut recevoir de manifestations collectives.

Jeux ataviques et traditionnels. — M. Ferez, dès l'année 1886, devançant les études sur la psycho-

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logie enfaotine, a des paroles qui méritent d'être rapportées: « Le jeu çojrectif et régulier, ôcrit-il, c'est le jeu par excellence,. I^e goût qu'y trouve Tenfant rappelle les fêtes turbuleutes du sauvage et la gaîté outrée des jeunes animaux. » (1)

Bien des années après, dans mespremiôres remarques de psychologie collective, qui plaisaient à mon esprit, étudiant V embryologie et Vaube de la psyché collective, j'arrivais aux mêmes conclusions.

J'écrivais alors : « Il y a une forme qui rappelle l'instinct mécanique des fourmis et des insectes, qui est en partie statique, et en partie dynamique, qui est synesthôsie et synergie à la fois : la dcuise-pantomime,qui occupe tant de place dans la vie des peuples de la préhistoire et de la protohistoire ; danse que M. Fouillée appelle « statuaire animée, liée, au chant, à la poésie, à la musique », et que M. Vuiller appelle : « Un poëme rythmique, qui développe devant nous, en des vivants tableaux, la beauté de ses formes et des aptitudes, » (la Danse à travers les âges). Cette forme vient au dehors d'un excès d'énergie nerveuse, qui, au lieu de se répandre dans la

1. Ferez, Psicologia delVinfanzia daHre a'sette anni^ p. 77, Paravia, 1887.

\Ki MENEURS IMMÉDIATS

luttQ pour la vie, s'épuise dans une imitation de celle-ci. C'est jeu et art à la fois,pap lesquels la horde s'ucGOutume aux mouvements collectifs et à la guerre, et il se dégage sous l'aiguillon extérieur, une émotion dynamogénétique, sténique, qui émeut fortement l'àme collective. Peut-être, y eut-il d'abord quelqu'un qui trouva cette manière collective, d'exprimer un sentiment commun de joie, qui donnait à tout le monde, un grand besoin de se mouvoir et de danser ; mais après l'avoir trouvée, il ne manqua pas de gens qui l'imitèrent et la transmirent. D'où, dictait statique, naissant sous l'impulsion extérieure, agissant puissamment sur des natures vierges, elle devint une forme héréditaire, transmise et surgissante en de différentes occasions.

Les enfants, qui répètent la psyché primitive, selon la loi biogénétique fondamentale, que « l'ontogBQôse est une brève récapitulation de la philogéïièsB », ressemblent, dans les phénomènes collectifs, aux sauvages. En eux, prévaut l'imitation, par Uniuelle naissent les faits statiques et dynamiques, et il est dans le jeu un souvenir atavique de la danse pantomime.

Et je continuais parlant de « quelques jeux qui iMlipellentla danse sacrée avec le chœur rythmique

et rimé. De ces jeux, Tun est ainsi : les enfants se prennent parla maiQ,et forment une guirlande, puis tournent, dansant de droite à gauche en chantant (comme dans les anciens rites religieux, qui survivaient encore chez les phallophores, chez les hétaïres et chez les tribades de la Grèce et de Rome).

Quand ils sont arrivés à la dernière note de la chanson rimôe, au vers bref, pressant la voix et accentuant la dernière lettre, ils s'accroupissent à terre.

« D'autres fois, un enfant resté au milieu du groupe tourne sur lui-même, alors que les autres enfants, leurs mains droites posées sur sa tête, tournent en chantant, figurant ainsi comme les rayons d'une roue échappées du centre : ou bien, placé au milieu du cercle un enfaat, les yeux bandés, cherche à saisir les autres enfants qui tournent autour de lui.

« Il y a dans tous ces jeux observés par moi et saisis au milieu du peuple calabrais, un écho des car^ mlnaAe la danse ancienne, et de la danse-pantomime, écho qui est une manifestation de la psyché collective, par laque lie, tandis que les enfants, comme les sauva ges, font des mouvements synergiques, un sentiment de plaisir et de volupté, s'empare de leur âme individuelle, et n'en forme plus qu'une seule (1). »