Tome II

Les chrestiens (les catholiques) désirans que Ton chantasse la messe et voyans les empeschemens que les dits predicants leur faysoient, vont enhardir les femmes à devoir entrer dedans, ce qu'elles firent et entrèrent avec grand bruit. Lors, les dicts predicants et leurs complices les voulurent frapper et mettre hors du temple. Mais la multitude des femmes se trouva si grosse, avec le bon cœur qu'elle seurent, qu'elles furent les maistresses.Mais surtout qui eust du pire, ce fust les trois prédicans, qui se nommoyent G. Farel, Marc le Rongneux et 6. Grivat lesquels furent merveilleusement mal accoustrez tant par le visageque autre part, et firent en telle sorte que la messe se chantast malgré les dits predicants et leurs complices.1» On le voit, les Bernois ne négligeaient aucune occasion d'enfoncer le coin de la Réformation dans toutes les localités de la Suisse romande où ils avaient quelque prise. Mais les parties du pays deVaud qui relevaient exclusivement de l'évoque de Lausanne ou de la maison de Savoie

1 Mémoirei de Pierrefleur, grand banderet d'Orbe, pabliét par Verdeil, p. 66.

«Les premières espousailles, c'est encore Pierrefleur qui parle, que le prédicant fist à Orbe furent faictes le jour de la St-Martin, en hiver (1532), après vespres, dé la sorte que s'ensuit. Le prédicant, après avoir fait son sermon, appelle l'espoux, disant: Nicolas, voulez-rous pas la Marguerite pour rostre femme et espouse; et le dit Nicolas respond : «qu'ouy.» Lors le prédicantprinst à tesmoins toute l'assemblée et puis en demanda le semblable à la Marguerite, laquelle respoodit « qu'ouy , » dont en reprint l'assemblée à tesmoin comme parafant. Et voilà la forme de leurs espousailles dont ils osent pour leur commencement; depuis ils en ont usé, tant du baptesme que des espousailles, un peu plus honnestemeot >

demeuraient inabordables aux pionniers de l'Église nouvelle.

Déjà en 4525, les États de Vaud, rassemblés à Moudon le 23 mai, avaient sur la proposition du bailli de Vaud, Aimé de Lullin, promulgué des édits très-rigoureux contre les adhérents de Luther.

«Que nulle personne, était-il dit dans ce document, de quelque condition qu'elle soit, dans les États de notre redouté Seigneur, le duc de Savoie, ne possède ou n'achète aucun livre composé par le maudit et déloyal hérétique, Martin Luther, et s'il se trouve quelqu'un de ces livres, qu'il soit brûlé/

« Que nulle personne ne parle en manière quelconque du dit Luther, en favorisant ou maintenant et affirmant aucune de ses maudites et damnables opinions et alléga fions.

« Et ce, sous peine d'être grièvement incarcéré trois jours durant, et au bout de trois jours, de recevoir trois estrapades de corde, et cela publiquement, et de payer les dépenses de sa détention, avant que de sortir de prison.

« Et si celui qui auroit voulu soutenir et maintenir ces fausses et damnables opinions, en tout ou en partie, après avoir reçu les dites estrapades, veut être endurci et obstiné, il doit être brûlé comme faux et déloyal hérétique avec son livre, s'il en a un, et cela nonobstant tous les privilèges, libertés et franchises concédées au Pays de Vaud. »

Nous ne voyons point que cette ordonnance ait été révoquée ni mitigée pendant les 4 0 années qui s'écou-

lèrent depuis le jour où elle fui rendue jusqu'à l'invasion bernoise, et aucun incident ne paraît avoir troublé pendant cette période la paisible domination de l'Église catholique dans les villes et les eampagnes du pays de Vaud proprement dit. l

Disposée; ainsi que nous l'avons dit, Berne, qui n'avait alors sur les bras aucune autre affaire, ne pouvait pas demeurer longtemps sourde à l'appel que lui adressait de Genève le groupe chaque jour croissant de ses coreligionnaires. Le Conseil ne tarda pas à reconnaître l'effet de la démarche des Réformés.

Le 25 mars, on reçut une lettre de Messieurs de Berne datée du 20 et ainsi conçue :

t Nobles, magnifiques seigneurs, singuliers amys et très-chers combourgeois, nous avons esté informés de la violence et force que l'on a voulu fayre par ci-devant à nostre maistre Guillaume Farel, annunciateur de la parolle de Dieu en vostre cité. De quoy, à cause qu'il a de nous commission et lettres adressantes à tous nos alliés et bourgeoys, de l'avoir pour recommandé et le biea traiter, pour l'amour de nous, sommes estes malcontents. Ce nonobstant, alors ne vous en avons voulu fayre remonstrance, espérant que vous y mectriez ordre nécessayre, et y fériés punition deue, piéça sommes advertis que non-seulement vous n'y avez pourveuz puisque tous

1 En 1531, l'ivêqiie ayant aasemblé le» Étals de sa principauté dans ta cathédrale de Lausanne, leur proposa de rendre une ordonnance « contre quiconque parlerait de l'Évaogiltf, soit en bien, soit en mal. sous peine de trois traits de rorde. > Mais cette ordonnance n'obtint pas ta sanction des ÉlaU.

jours la persécution contre la loy évangélique est plus horrible, de quoy nous merveillons grandement. A ceste cause, sommes occasionnés de vous faire remonstrance sur cela. Premièrement sommes esbays qu'en votre cité la loy et foy de Jésus-Christ et ceulx qui la veulent ensuivre sont ainsy persécutés et molestés, assavoir que ne voullés souffrir que la parolle de Dieu soyt libéralement annoncée, ains déschassés les prêcheurs d'icelle, qu'avés bannis ung homme de bien à jamais sur peine de mort, pour ce qu'il a parlé contre la messe sans avoir ouy sa rayson et nonobstant que plusieurs gens de bien vos bourgeois et habitants rière vous ayent voulu prendre la cause à eulx. Nous vous voulons prier et affectueusement admonester sur ce advoir avis et y mettre ordre, etc. » — « Permettez, était-il dit encore, que les amateurs de la parole de Dieu puissent résister et publiquement contradire à iceux qui en vostre ville prêchent, quand ils y parleront comme séducteurs, et que justice leursoit accordée.» MM. de Berne se plaignirent, en outre, qu'un imprimeur qu'ils avaient muni de lettres de recommandation n'avait pas été bien accueilli et ils demandaient qu'on leur répondît par le porteur de la présente.

«Ces articles, ainsi que certaines demandes de MM. de Berne, est-il dit dans les Registres, ont beaucoup troublé tout le Conseil à cause de la division qui en pourroit naître ; de sorte qu'on n'a sçeu résoudre là-dessus. On appelle Claude Salomon et Baudichon de la Maison neuve qu'on dit qui ont sollicité ces lettres ; ils furent examinés après leur serment, et ils confessèrent qu'ils avoient été à Berne depuis quinze jours (par conséquent après la dépu-

talion des Fribourgeois), et qu'ils avoient sollicité ces lettres de Messieurs de Berne. On convoque le Conseil pour le lendemain, et le Soixante aussi pour faire réponse aux dites lettres.1 *

« 26 mars. Entrèrent en Conseil Thomas Moine, Barthélémy Faulchon, André Maillard, Perceval de Pesmes, Franc du Grest et plusieurs autres au nombre d'environ deux cents. Le dit Moine expose que nonobstant l'édit de vivre unanimement et de demeurer tous frères en uoe même loy et foy, quelques uns s'efforcent de semer uoe autre loy et la discorde, et qu'ils ont appris qu'il y en a qui sont allés à Berne et ont informé Messieurs de Berne, en sorte que les dits seigneurs de Berne ont écrit d'une manière qui trouble toute la ville, pour ce qu'on craint les divisions et dissensions à cause de ces lettres. C'est pourquoy ils supplient qu'on leur apprenne qui sont ceux qui sont allés vers Messieurs de Berne ; s'ils y ont été députés par le Conseil, quelle charge et quelles instructions ils ont eu, et ce qu'ils en ont apporté, afin qu'ils sachent s'ils n'y a rien contre le bien commun et pour la ruine de la république. Le Conseil, après en avoir délibéré, leur répondit que déjà hier pendant six heures et encore aujourd'hui le Conseil avoit esté assemblé pour cette affaire; qu'on assembleroit encore le Conseil des Soixante et enfin celui des Deux Cents, s'il est nécessaire , et enfin les chefs de famille et le Général si la chose le demande, et qu'ils doivent être contens de cette réponse que leur font leurs syndics ; qu'au reste ceux qui ont été à Berne n'y ont pas esté envoyés par le Conseil. Alors Tho-

* Reg. des Corn.

mas Moine dit qu'on luy avoit donné charge de demander qu'on amenât devant eux ceux qui avoient fait cela, qu'ils les vouloient voir, et qu'ils ne sortiroient point de la salle où ils étoient qu'ils ne fussent venus, afin de voir ce que justice demandera ; que si le Conseil ne les fait pas venir, ils les iroient chercher. Les sindics leur répondirent qu'ils ne cesseraient point que celte affaire ne fût faite, et qu'ils leur apprendraient ce qu'ils auraient fait.

« Le dit Moine et les autres demandèrent tous d'une voix qu'on fît justice et qu'on fit en sorte que ce que nous avions promis à Messieurs de Fribourg, que nous vivrions comme nos pères, fût exécuté. Et levant les mains en haut ils s'écrièrent : Faites justice et nous vous soutien* drons. Faites que nous ne soyons pas injuriés par ceux qui nous appellent papistes, pharisiens, et qui ne cessent de nous injurier. Enfin, après qu'on leur eût fait encore quelques remonstrances et les défenses de n'offenser personne, ils se retirèrent chez eux. 1 »

Évidemment, l'intervention inattendue de Berne en faveur de la Réforme avait porté au comble l'exaspération des adeptes de l'ancien culte, et ces derniers furent entraînés à prendre un parti violent, afin dediguer pendant qu'il en était temps encore le flot qui montait.

« Le 28 mars [jour du Vendredi Saint), en Conseil des Soixante, comme on opinoit touchant la réponse qu'on feroit aux susdites lettres de Berne, entrèrent Girardin De la Rive et Barthélémy Faulchon qui exposèrent que plusieurs citoyens étoient venus à St-Pierre qui murmuraient de ce quelques autres citoyens s'étoient retirés en la mai-

* Reg. des Çons. ,

son de Baudichon de la Maison neuve armés; c'est pourquoy ils disoient qu'ils vouloient aller à eux ; d'où il est à craindre qu'il arrive quelque tumulte, demandant qu'on y pourvût. l

€ On ordonne que les sindics iront vers ceux qui sont à St-Pierre et ensuite vers ceux qui sont en la maison de Baudichon pour leur défendre de ne s'offenser point et leur ordonner de retourner chez eux. Pendant qu'ils allèrent à St-Pierre, une troupe de citoyens s'assemblèrent en la place du Moulard, et comme les sindics faisoient les dites défenses à ceux qu'ils avoient trouvés assemblés à SfcPierre, P. Vandel et J. Goulaz survinrent pour les prier de faire cesser ce tumulte, de peur qu'il n'arrivât pis. Comme ils parloient, J. Portier dégaina un poignard, et sans rien dire, en donna un coup au dit Vandel par derrière en trahison, à l'épaule gauche dans la dite église. Incontinent après, on sonna le tocsain avec la cloche, ce qui fit que presque tout le peuple courut de toutes parts en armes, sans scavoir pourquoy. Quelques uns menèrent de l'artillerie en la place du Moulard et déployèrent l'étendard que portoit Perceval de Pesmes et s'assemblèrent en grand nombre. Les autres étoient en la maison de Baudichon qui les attendoient en bon nombre 9»

1 « Les syndics, dit Jeanne de Jussie, vindrent à St-Pierre, voulant scavoir pourquoy ceste assemblée se faisoit. Le peuple tout d'un accord répondit : Nous voulons aller sur ces Luthériens, qui se sont assemblés en la rue des Allemands, et ne sçavons pourquoy, ils nous tiennent toujours en crainte; mais nous en voulons voir la fin, et ne voulons pas souffrir telle infection en la cité ; car ils sont pires que les Turcs. »

* Reg. des Cons.

Voici comment Jeanne de Jnssie décrit l'attitude des catholiques :

« Messieurs de l'église, dit Jeanne de Jussie, se vont tous jetter devant le grand autel à genoux en grande dévotion, et toute la compagnie aussi en soy recommandant à Dieu, en grande abondance de larmes vont chanter Vexilla régis prodeunt, et se recommandant à la glorieuse Vierge Marie qu'il lui pleust intercéder pour la saincte foy et pour eux, luy présentèrent un Salve Regina. Le peuple s'apimoit l'un l'autre d'un grand courage disant : aujourd'hui représentons le jour que nostre Seigneur voulut mourir et respandre son sang pour nous, et pour ce n'espargnons pas de respandre le nostre pour l'amour et pour l'honneur de luy, en prenant vengeance de ses ennemis, qui de rechef le crucifient plus rigoureusement que les Juifs. Il se faisoit tels cris que c'estoit chose lamentable de Fouir, et n'y avoit si bon cœur qui ne fondît en larmes ; le son de la cloche fust cessé, et le peuple mis en ordre pour batailler. Messieurs de l'église firent leur bende, les portes furent ouvertes par les sindiques et la Compagnie descendit par la rue du Perron, etvindrenten la grande place du Molard où estoit desjà grosse compagnie d'hommes et femmes bien embastonnez et délibères comme les autres, en somme se trouvèrent bien deux mille et cinq cents hommes sans les femmes, les anciens et enfans et lors desployèrent l'enseigne de la ville. >

Les hommes n'étaient pas seuls en proie à cette ardeur martiale.

€ Les femmes des chrétiens, nous dit Jeanne de Jussie,

s'assemblèrent disant : S'il advient que nos maris se combattent contre ces infidelles, allons aussi faire la guerre et tuer leurs femmes hérétiques, affin que toute la race soit exterminée. En ceste assemblée de femmes il y avoit bien sept cens enfans de douze à quinze ans, bien délibérez de faire leur bon devoir avec leurs mères ; les femmes portaient de3 pierres en leur giron, et la pluspart des enfans portoient de petites rapières, les autres des bâchons et des pierres en leur chapeau. »

Les protestants de leur côté observaient une contenance à la fois digne et calme, t Assemblés en la maison de Baudichon, raconte Froment, ils se recommandent à Dieu et le prians tous ensemble d'avoir la cause en recommandation, ils se mettent en bon ordre et sortent en rang de bataille cinq à cinq en la rue» jusques en la place de la Fusterie, atendans leurs adversayres pour se deffendre, se promettans l'ung et l'aultre foy et loyaulté, et plus tost mourir avant que de reculer ung seul pas de la bataille. »

Le tumulte était alors épouvantable, ainsi que les Registres en font foi. «Une partie du peuple couroit au Molard ne sachant pourquoi ; une autre partie couroit vers le capitaine général ; chaque parti croyoit de combattre pour la défense de la ville. L'on ne gardoit point l'ordre par lequel chacun doit aller au quartier qui luy est assigné, ce qui sentoit la sédition ; car ceux qui dévoient aller aux tours, aux murailles ou aux portes venoient au Mou lard; ceux de St-Gervais qui dévoient courir à leurs remparts, entrèrent en armes dans la ville, entendant le tocsin. Cl. Ballessert, boucher (il commandait la troupe des calho-

tiques) venant de St-Gervais, voulut frapper Jean Philippe qui luy commandoil d'aller en son quartier ; mais le dit capitaine général le blessa. »

«L'artillerie, continue Froment, fut mise par les rues, acquebutes chargées , picques et allebardes bayssées, prests à bailler le choc et frapper l'ung sur l'aiiltre. Certes y n'est à raconter les crys, les pleurs, et la pitié que c'estoit par toute la ville, à voyr et ouyr cecy. Car le filz voyoit son père armé contre soy, le frère son frère, le voysin son voysin, preslz à se tuer l'un laultre ; je vous laisse à penser quelles étoient les lamentations des femmes, filles et petis enfants par les maysous, les malledictions et blasphèmes exécrables mauldissant ceste Loy (la Réformation) et le premier qui l'avoit appourtée. Cependant que la fureur estoit si grande, personne n'ausoit entreprendre de parler aux prebstres ne à leurs adhérons, voyant leur fierté extrême, pour y mettre quelque moyen de paix, craignant aussy d'estre suspect et d'estre appelé luthérien. Mais comme Dieu voullut éviter l'effusion du sang, il y donna ordre. Certains marchands de Fribourg, Jehan Bourjoin et six ou sept aultres de ses compagnons venus illec à la foyre, voyans le grand dangier où ilz estaient de se tuer les ungs les aultres, se sont advancés d'estre les moyenneurs et de fayre tout plein de belles et bonnestes remonstrances aux ungs et aux aultres, comme à leurs bons arays et combourjoix. » Cette démarche fut bien accueillie parles Réformés ; les prêtres repoussèrent d'abord toute proposition, mais les Fribourgeois ayant insisté, ils finirent par donner les mains à un arrangement.

Ni les Registres ni Jeanne de Jussie ne mentionnent cette intervention des Fribourgeois. Nous ne pensons pas néanmoins qu'il y ait aucune raison sérieuse de la mettre en doute.

Les magistrats, du reste, s'empressèrent d'utiliser les ouvertures faites par les Fribourgeois.

cLe Conseil s'assembla promptement au Moulard pour y pourvoir, après quoy ils allèrent vers ceux qui étaient en la maison deBaudicbon. On avisa pour bien de paix que chaque party donneroit des ostages à l'autre pour faire -la paix, ce qui fut fait. On donna de la part de ceux qui estaient en la maison de Baudichon , Michel Sept, Jean Lullin et Estienne de Chapeaurouge qui furent conduits en la maison de P. Malbuisson, syndic; et de la part des autres on donna J. Malbuisson, J. de Pesmes et ven. Fr. Goyet, chanoine de Genève, tous six citoyens; ces trois derniers furent conduits en la maison de Jean Philippe, capitaine général. On fit des cries générales à son de trompe de ne point s'offenser ni s'injurier les uns les autres, de poser les armes, et de retourner en paix chacun chès soy, à peine de la vie. »

Les deux partis étaient, comme on le voit, fort bien organisés et disposés à rechercher la lutte plutôt qu'à l'éviter. Aussi, les magistrats devaient-ils exercer une vigilance incessante pour prévenir des conflits sanglants.

c Le 29 mars, on assembla le Conseil des Soixante pour assoupir les différends et les débats du jour précédent. On amena en Conseil les six ostages. On ordonna d'emprisonner celuy qui sonna le tocsain, si on le pouvoit trouver, et de prendre des informations contre Jaques

Mauris qui appela J. Philippe traître après qu'on eut fait les cries. On appela Baudichon de la Maison neuve et Claude Salomon, et on leur demanda si ce n'avaient pas été quelques uns du Conseil ordinaire qni les avaient mus ' à aller à Berne, à savoir J. Philippe, J. Lullin, Michel Sept, Estienne de Chapeaurouge, Fr. Favre, Cl. Roset, ou quelque autre. Après avoir prêté le serment, ils répondirent que les sus nommés ni aucun autre du Conseil ne leur en avoit parlé ; mais eux seuls l'avoient fait sans en avoir demandé conseil à personne, et qu'ainsi ce sont eux seuls qui en doivent porter la peine en leurs personnes et biens s'ils ont fait quelque faute, ce qu'ils ne croyent, puisqu'ils n'ont eu recours qu'à leurs combourgeois, requérans qu'on leur gardât leur droit. Alors se levèrent Dom d'Arlod et Cl. Bernard qui dirent volontairemenf qu'ils avoient sçeu qu'ils dévoient aller à Berne, mais qu'ils ne leur avoient donné aucunes instructions ni de bouche, ni par écrit, mais seulement qu'ils leur avoient dit qu'ils fissent ce que Dieu leur inspireroit. Sur cela, l'on fit des défenses aux dits Baudichon et Cl. Salomon de ne se mêler plus d'écrire ni de faire écrire quoy que ce soit de ce qui se passe en cette ville, ni de rien innover contre les cries. On ordonne d'assembler les Deux Cents pour le lendemain afin de faire la paix.

« Le 30 mars, en Conseil des Deux Cents on fit venir les ostages, et on les fit seoir en leur place. Après avoir fait des remontrances et de3 exhortations à la paix, on ordonna qu'après disner chaque capitaine eût à assembler ceux de son quartier pour les exhorter à la paix et pour leur en lire les articles dressés dans ce Conseil, dont on

donna aussi une copie à H. le vicaire, afin qu'il eût soin de faire bien vivre ses prêtres; et que pour affirmer la dite paix générale on face demain (dimanche) des processions générales. »

Voici la teneur des articles de paix :

€ Au nom de Dieu, Créateur et Rédempteur, Père, Fils et Saint-Esprit, Amen. Est pour bien de paix résolu que toutes ires, rancunes, injures et malveillances élans entre aucuns de nos citoyens, bourgeois et babilans, tant ecclésiastiques que séculiers, tant batteries qu'outrages et reproches faits d'un côté et de l'autre, soient totalement pardonnées.

«Item, qu'iceux citoyens, bourgeois et habitans et toute généralité de la cité, de quelque estât et condition qu'ils soient, doivent* dès icy en avant vivre en bonne paix et union, sous l'observance des commandements de Dieu, et ainsi qu'avons vécu par le passé sans faire nouveauté quelconque ni de parole ni de fait, jusqu'à ce que généralement soit ordonné de vivre autrement.

«Item, que nul ne soit si osé ni si hardy de manger de la chair le vendredy ny le samedy, ni faire autre chose qui puisse scandaliser son prochain et frère chrestien.

€ Et à cette fin que la paix et union de toute la cité puisse durer perpétuellement, Dieu aidant, un chacun tant en général qu'en particulier lèvera la main en faisant le serment dû à Dieu d'observer l'appointement sus écrit, sur peine de 60 sous la première fois et pour la seconde fois de 60 sous et d'être mis en prison trois jours au pain et à l'eau, pour la tierce fois sus peine de 60 sous et d'estre banni de la ville pour un an et un jour.

t Item que nul ne soit si osé ni si hardy de renouveller ni faire débat/ noise et émotion, qui soit contre l'accord paix et appointement sus fait, sur peine d'estre puni à la forme de la crie vendredi passé faite.

«Item, que gens mariés doivent cecy à leurs femmes et enfants notifier, afin qu'ils n'y contreviennent sur peine d'estre châtiés par eux de la peine pécuniaire. »

t Après cela, les ostages furent délivrés et rendus de part et d'autre. Après disner chacun s'estant rangé sous son capitaine, on publia les dits articles dans les places, le peuple louant Dieu d'une telle paix et accord.»

Malheureusement cet accord ne présentait pas des conditions de durée: astreindre les prédicateurs à nedirechose qui ne fût prouvée par la Sainte Écriture, c'était empiéter sur les droits de l'Église ; défendre de prêcher sans autorisation et de manger de la chair le vendredi, c'était méconnaître la liberté des fidèles.

«Le mardi, 2 avril, en Conseil des Soixante, on élut pour ambassadeurs vers Messieurs de Berne Nie. Ducrest sindic et M. Roy conseiller. On dressa leurs instructions è savoir qu'ils disent à Messieurs de Berne de quelle manière nous avons agi envers Guillaume Farel, touchant celuy qu'on a banni et touchant le libraire ; au reste qu'ils les supplient de nous laisser vivre selon nos coutumes, et qu'ils veuillen* nous être favorables. ] »

Mais l'agression dirigée contre les Réformés le 28 mars avait eu pour résultat naturel de porter ces derniers à se cramponner plus étroitement encore à la protection de Berne. C'est ce dont purent s'apercevoir les députés envoyés à Berne par la communauté.

1 Reg. des Cont.

«Le 41 avril, Nie. DucrestetFr. Roy, ambassadeurs, retournant de Berne, rapportèrent qu'ils y avoient trouvé Baudiohoa de la Maison neuve et Cl. Salomon qui leur avoient dit qu'ils étoient venus pour se défendre, au cas qu'on leur eût donné charge de parler contre eux; qu'ils étoient entrés avec eux en Conseil et s'estaient assis à leur gauche; qu'ils avoient présenté une requête qui avoit été lue, de laquelle ensuite M. l'Avoyer avoit donné les articles à eux ambassadeurs, en leur demandant s'ils y vouloient répondre, ce qu'ils n'avoient pas voulu» parce qu'on ne leur en avoit pas donné charge, et qu'on leur avoit dit que le Conseil avoit dessein de nous envoyer des ambassadeurs pour voir ces affaires.

« Le 15 avril, en Conseil des Deux Cents, les dits ambassadeurs firent leur rapport ; on lut aussi des lettres de Messieurs de Berne.

« Le 46 avril, on rapporta que Baudichon, J. Favre, Etienne Dada, Amy Perria, Jean Goulaz et Nie. Chamoit s'en estaient allés avec le messager de Berne. De peur qu'ils n'aillent à Berne et qu'ils ne façenl quelque chose au préjudice de la ville, on résout que le Sautier les suivroit , et leur feroit commandement de revenir, sous peine de désobéissance.

«Le 18 avril, Et. Dada, Baudichon, J. Goulaz, J. Favre qu'on avoit fait revenir du chemin de Berne, dirent qu'ils n'estaient allés sinon au devant des ambassadeurs de Berne qui doivent bientôt venir. On leur fit des remontrances, et ils dirent qu'ils vouloient vivre selon les édits faits en dernier lieu pour la paix. »

Pendant ce temps, ni les Réformés ni les catholiques n'avaient discontinué leurs assemblées.

c22 avril. On dit à Baudichon , de Pesmes, M. de Thorens, et autres, de cesser de faire des assemblées qui peuvent causer du scandale.1 »

Mais en dépit des précautions des magistrats un nouvel esclandre survint.

«Le dimanche, 14 mai, après le coucher du soleil, comme plusieurs citoyens se promenoient, il y eut quelques paroles entre eux qui furent d'abord pacifiées; après quoy P. Verly de Fribourg, chanoine de Genève, armé de pied en cap, vint en courant au Molard où quelques citoyens se promenoient en attendant d'aller boire ensemble; et branlant sa hallebarde contre eux, il cria : v«Où sont les Chresliens ? qu'ils viennent après moy, venés, venés I9 » Queleun luy ayant osté sa hallebarde, il dégaina une large espée et se jelta sur les citoyens, mais, ayant été blessé par quelques uns, il s'enfuit ; tous les autres se retirèrent, plusieurs ayans été blessés de part et d'autre. Comme deux ou trois du Bourg de Four y accouroient, ils rencontrèrent une troupe de prêtres en la Cour deSt-Pierre qui blessèrent un d'eux de 28 playes. Le sindic Coquet, faisant sa charge et défendant de se battre, fut fort blessé en la tôle. On dit que la troupe des prêtres éloit cause de cela qui sonnèrent le tocsain à la sollicitalion de Marin Versonnex. Amy Perrin et Claude Bernard furent aussi blessés. Le père se battoil contre son fils, et

1 Reg. des Cons.

' « Il commença à dire et à blasphémer en sa langue friburgine; cher dey, où sont toux ces Luthériens que disont mal de nostra Ley? Sang dey où sont tey? Où sont tous bons chres- Uens? » (Froment.)

Tomb II. 5

le frère contre son frère. Cette nuit Marin Versoonex fut emprisonné pour avoir sonné le tocsain.1 »

c Les chrestiens, dit Jeanne de Jussie, toute la nuit furent en armes, cherchant ces meschans chiens, mais ce fut pour néant ; car tous festoient cachés. »

On ne sut que le lendemain que le belliqueux chanoine avait succombé dans la mêlée, « benôist martyr sacrifié à Dieu, > dit notre religieuse.

c Le 5 mai, du jour, disent les Registres, on a trouvé le sieur Verly mort sur les degrés de la maison J. Chaul* temps près du Moutard ; il a été enseveli à St-Pierre, et on luy a fait tous les honneurs qu'on a pu. M. le vicaire a donné ordre au procureur fiscal d'en prendre information. » Le Conseil envoya un messager exprès à Fribourg pour notifier la mort de Verly.

Le vicaire demanda qu'on relâchât Marin de Versonnex ; mais ce dernier ayant déclaré « qu'il avoit fait sonner le tocsain, et que si cela étoit à faire, il le feroiten» core, on ordonna qu'il ne seroit point relâché. »

Le 9 mai, les parents de Verly vinrent réclamer son corps, et on condescendit à leur requête.

«Six jours après, dit Froment, les Fribourjoix, ses parens et amys venus, le dessevellirent et le firent pourter dans leur ville, loing trois journées de Genève et fustreensevelly avec grandes pompes et sollemnités accoustumées fayre en la loy papa Ile ; disans en leur langue fri- . burgine, les ungs aux au lires : C'est celuy qui a esté tué à Genève des luthériens pour maintenir nostre Loy, pour maintenir la foy chrestienne. d

* Reg. desCons.

Le 8 mai, le Conseil avait résolu que dëax de MM1, lès syndics assisteraient avec le procureur fiscal et'M. le lieutenant à l'instruction judiciaire *. Le lendemain on arrêta plusieurs personnes soupçonnées d'avoir pris partau meurtre do chanoine. Le 18 mai, le procureur fiscal déclara aux syndics que M. le vieaire ne permettait point qu'ils assistassent à l'examen des prêtres qui sont prisonniers pour le tumulte dans lequel Verly a été tué.

Ce fut un insigne bonheur pour la république qu'au moment où les différends de religion mettaient les citoyens aux prises, Charles III n'ait point renouvelé les attaques que dans les années précédentes il avait étési ardent à machiner; il était probablement tenu en bride par les clauses comminatoires du traité de Payerne. La duchesse Béa* trix,son épouse, lui recommandait la circonspection; elle lui écrivait en mai: « L'ambassadeur impérial n'est point d'advis que vous doibviez entrer à Genève parla raison que quelque juste, vertueulx et saige que soyez, estans dedans, ne vous sera pas possible de tenir vos serviteurs subjects, qu'ils ne fassent quelqu'oMivre de fait sur queleu» du dit Genève, qui seroit hazarder votre personne* et la perdition de. wstre pays de Vaud, et que trop mieux vault temporiser que tomber en cet inconvénient.»

Tandis que l'hérésie levait ainsi la tête dans Genève, Pierre de la Baume ne montrait pas la moindre velléité de s'arracher à son séjour paisible de Bourgogne pour rétablir la paix et l'autorité de l'Église dans sa ville épiscopale. Des représentations loi furent sans doute adressées pour son inexplicable insouciance par les partisans de l'ancien culte irrités delà mort de Verly, et il manifesta

1 Cibrario, lstituxîons di Savoia. T. II, p. 317.

enfin l'intention de visiter de nouveau des sujets que, laissé à lui-môme, il eût vraisemblablement oubliés sans trop d'effort. Mais il avait, il y a peu de temps, témoigné trop ouvertement sa malveillance à l'égard des Genevois pour ne pas éprouver quelque embarras à leur faire des ouvertures; aussi eut-il recours aux bons offices des Frib ourgeois.

La lettre suivante adressée par l'évêque à Bezanson Hugues en octobre 1532 et copiée par les soins de M. Merle dans les Archives de Turin peint fort bien ce prélat aussi susceptible et jaloux de son autorité qu'il était faible et ami de ses aises.

« Bezanson, je suis averti que l'on dit que vous êtes à Genèveavec vos complices pour tourmenter tous mes sujets et croyez que aussi en aurez votre part; c'est mal aviser à faire votre devoir. Je pense que vous cuidez être princes; suffisez-vous d'être à la mode accoustuméeetde vivre selon vos prédécesseurs qui étoient de bons marchands et non plus sapere quant oportet (n'essayez pas d'avoir plus d'esprit qu'il ne convient). Vous aurez bien à faire à détourner le Rhône de sa voie; je crois que aussi B\és autant à faire de vouloir détruire l'Église. Ceux de mauvaise volonté ne peuvent durer en ce monde. Je n'ai pas voulu oublier de vous écrire ces deux mots pour ce que avez récompense comme savez de moy pour me vouloir faire perdre mon autorité. Je vous laisse à penser si cela durera ; je les mettrai en justice, fût-il devant Lucifer. Je prie N. Seigneur qu'il vous daigne mieux inspirer que vous ne besognez. »

« Le 49 mai, disent les Registres, vinrent deux a m bas-

sadeurs de Fribourg ; ils dirent que notre évoque souhaitait de venir icy, ce qu'il n'ose pas, parce qu'on luy a dit quelles citoyens avoient fait plusieurs menaces contre luy ; aussi voudroit-il savoir s'il pourroit venir en seureté. On assembla le Conseil des Soixante pour faire réponse. La réponse fut que nous nous étonnions qu'un Prince demandât sauf conduit à ses sujets; que nous croyons qu'il pouvoil venir seurement vers eux sans cela, et que si nous connaissions quelcun qui eût menacé sa Seigneurie, nous le punirions si sévèrement qji'il auroit sujet de s'en contenter; qu'on luy enverroit des ambassadeurs pour le prier de venir, parce que noire volonté est de luy obéir en toutes choses comme à notre Prince. » Les Fribourgeois avaient offert d'écrire à l'évêque pour l'engager à venir. Mais on ne le trouva pas bon, «attendu que ce sera mieux pour notre honneur qu'il n'y ait que nous qui le façions venir. »

En conséquence, le surlendemain, 21 mai, Bon. Offischer, Dom Franc, Estienne Dada et J. d'Àrlod furent envoyés comme ambassadeurs à l'évêque; ils avaient pour mandat « de le prier de venir, et de luy dire que nous étions fort fâchés qu'il eût été offensé par quelqu'un, par des menaces ou autres paroles, et que nous souhaitons de vivre sous son gouvernement et de le reconnaître pour prince comme de vrays sujets. »

Bien que le Conseil eût ordonné de son propre mouvement des poursuites au sujet de la mort de Verly, les ambassadeurs de Fribourg n'avaient pas laissé de se présenter au Conseil, le 21 mai, et de se porter partie criminelle avec les parents du chanoine contre les auteurs présumés

de sa mort; ils avaient môme enveloppé dans l'accusation le syndic Coquet qui avait été blessé au moment où il s'efforçait de séparer les combattants, et bien d'autres citoyens qui n'avaient eu d'autre tort que de se trouver près de l'endroit où Verly avait reçu le coup mortel.

Ils avaient demandé de plus de pouvoir assister à l'examen des prisonniers ; le Conseil n'accéda pas à cette demande parce que cela était contre la coutume.

Mai3 tandis que les Fribourgeois insistaient pour k mise en jugement des assassins présumés de Verly et pour le retour de l'évêque, les Bernois, de leur côté, à l'affût de tout ce qui se passait à Genève, étaient bien d. cidés à ne négliger aucun effort pour y maintenir leur influence. Aussi le 20 mai, moins de 24 heures après l'arrivée des ambassadeurs fribourgeois, une députation bernoise avait paru au milieu de nous. Le 27 mai, les députés Diesbach et Vingarter, introduits en Conseil des Deux Cents, exposent qu'on les a envoyés pour empêcher que les parents de Verly ne nous fassent quelque violence; mais ils ont une proposition plus importante à faire de la part de leurs supérieurs. Ces derniers désirent en effet «qu'il soit permis à chacun de suivre les mouvements de sa conscience, en telle sorte que personne ne soit contraint; que les fesles, la messe et les images demeurent pour ceux qui les veulent. Et pour ce qu'il y en a plusieurs qui désirent d'ouïr ceux qui prêchent l'Évangile, ils souhailteroienl qu'on leur donnât un prédicateur en J'une des sept églises paroissiales, ou en l'un descouvens, et que personne ne fût repris pour y estre allé ou n'yestre pas allé, comme aussi ceux qui voudront aller à la i

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y aillent, et qu'à cause de cela ils ne soient pas méprisés par les autres; au contraire, que chacun demeure en sa volonté et en son franc arbitre. Qu'on permette aussi que te libraire vende les livres du Vieux et du Nouveau Testament. »

Le Conseil, partagé d'opinion, ne pouvait pas prendre ëe décision immédiate sur une proposition d'une telle importance.

« On pria les députés de demeurer avec nous pour nous aider, et on leur répondit pour ce qui est du prédicateur, de la messe et autres choses que nous désirons de nous tenir aux articles qui a voient été faits ci-devant. »

Quelques jours après, le 2 juin, les citoyens envoyés auprès de l'évéque rapportèrent qu'il avait l'intention de venir dans un mois, «(car il nous tient pour ses sujets bien aimés et désire de se montrer notre vray et bon Prince. > Le 22 juin, en Conseil des Deux Cents, on lut des lettres de M. l'évéque portant qu'il élisait Jaques Malbuisson pour son fourrier afin de le pourvoir de lits, de tapisseries et autres choses nécessaires. Dans ce Conseil, où on s'occupa de la réception à faire à l'évéque, plusieurs assistants échangèrent des propos fort irritants. On dut alors confirmer l'arrêt fait au mois de février dernier condam^ nant quiconque injurierait un autre ou lui donnerait un démenti en Conseil à 3 jours de crotton au pain et à l'eau. Trois jours plus tard un certain nombre de citoyens des deux partis furent convoqués devant le Conseil ordinaire qui leur remontra que leurs différends étaient au préjudice et au déshonneur de la cité, et les invita à vivre en paix. Les uns et les autres déclarèrent qu'ils étaient prêts

à observer les articles de paix dressés le 30 mars dernier. El pour conclusion, il fut arrêté qu'ils iraient tous dîner ensemble.

« Le 30 juin, ordonné qu'à cause de l'arrivée de M. l'évoque notre Prince, on mette de l'artillerie devant la chapelle du pont du Rône, dans la place de l'isle, dans la maison de févêque de Maurienne, et à St-Gervais pour tirer en signe de joye. Que tous ceux qui ont des chevaux se préparent pour aller demain accompagner MM. les si ndics au devant de notre Prince, et qu'on ne face aucune compagnie à pied, et que personne n'y aille sans l'avis du Conseil.» Il fut aussi décidé qu'aucun banni ne pourrait rentrer dans la ville à la suite de l'évéque.

Les magistrats continuaient à avoir les yeux sur toutes les infractions qui pouvaient être faites à la juridiction de la cité. Le châtelain de Peney ayant saisi un homme dans le territoire de la ville, le Conseil l'obligea à le mettre immédiatement en liberté. On signifia pareillement au chanoine Verdet qu'il n'eût point à exécuter des lettres du légat papal en Savoie « parce que cela seroit contre Tauthorité de notre Prince et nos libertés.»

tLemardy <er juillet, environ à cinq heures aprèsmidy, M. Pierre de la Baume, notre prince, revint de Bourgogne à Genève, accompagné du moderne et de l'ancien avoyer de Fribourget de plusieurs Fribourgeois. Les sindics et le Conseil luy furent au devant avec grand honneur, on tira le canon en plusieurs endroits de la ville. Il y eut aussi environ quatre vingt qui luy allèrent au devant avec leurs arquebuses, contre les défenses faites par le Conseil. »

Le premier acte du prélat fut de demander au Conseil, le 2 juillet, qu'on publiât une procession générale, ce qui lui fut accordé sans difficulté II réclama également la convocation du Conseil général ; le Conseil des Deux Cents adhéra pareillement à cette seconde demande.

€ Le 3 juillet. Après la procession générale, le Conseil général fut assemblé au cloître de St-Pierre au son de la trompette et de la cloche. M. l'évéque y entra et demanda aux assistants par la bouche de son avocat si nous ne le reconnaissions pas pour prince et évéque de Genève. On luy répondit que nous le tenions pour prince, et que nous étions prêts à luy obéir selon nos libertés, coutumes et franchises écrites et non-écrites que nous demandions qu'il nous observât comme il Ta juré, il y a longtemps. »

Comptant sur l'appui de Fribourg, l'évéque ne tarda pas à prendre une attitude menaçante.

« Le 5 juillet, on rapporta que le dit Prince avoit dit qu'on fît justice, et que si nous ne la faisions pas, il y en avoit jusqu'au nombre de 80 de la ville qui le feraient fort, et que nous avisassions de marcher droit. On résolut de le prier de ne pas recevoir telles gens pour le faire fort, de peur de faire des partialités dans la ville.1»

Dans le même temps on apprenait que des parents et amis de Verly s'étaient assemblés en armes à Gaillard, et parlaient de se faire justice eux-mêmes. Le 7 juillet, une députation fribourgeoise composée de huit personnages, à la tête de laquelle était l'avoyer Petremand de Praroman, parut devant le Conseil et insista de nouveau pour qu'on fît une prompte justice au sujet du meurtre de Verly.

1 Reg. des Cont.

Àox termes des Franchisée de Genève, le procureur fiscal devait, au bout de 24 heures, remettre entre les mains des syndics, juges des causes criminelles, quiconque était prévenu d'avoir commis un délit. Mais le procureur fiscal se refusa positivement à opérer l'extradition des personnes arrêtées à la suite du meurtre de VerJy, alléguant que l'évoque avait évoqué la cause à soi. (Tétait exactement le même débat qui s'était élevé quinze ans auparavant à l'occasion de Berthelier. Seulement les rôles étaient intervertis ; les Fribourgeois qui avaient en 1517 élevé la voix en faveur de Berthelier, encourageaient maintenant les prétentions de l'évêque et pressaient les magistrats genevois de souscrire à ses demandes.

Le Petit Conseil, le Conseil des Soixante et celui des Deux Cents furent successivement assemblés pour délibérer sur cette affaire. Unedéputation, composée des syndics et de six des plus anciens citoyens, fut envoyée à l'évêque pour lui représenter dans les termes les plus respectueux que sa demande était incompatible avec les droits de la ville. Cette démarche n'eut aucun résultat. Les citoyens de leur côté demeurèrent inébranlables dans la défense de leurs droits et en appelèrent à leurs amis de Berne. Le 9 juillet, les Deux Cents répondirent à l'avoyer de Fribourg qui les avait priés de souffrir t que pnur cette fois l'évoque évoquât la cause à soy , que nous ne le pourrions faire sans rompre nos franchises pour lesquelles nous avions si souvent exposé nos personnes et nos biens. »

Enfin l'obstination de l'évoque se brisa contre celle des citoyens. Dès l'origine du conflit, le Conseil avait offert

que deux personnes, désignées par l'évéque, jointes à deux délégués de Fribourg assistassent aux débats du procès, et que, contrairement à la coutume, le procureur fiscal instruisit la cause. L'évéque finit par se ranger à cette proposition sur les instances réunies des dépotés de Berne et de Fribourg. En conséquence, le 4$ juillet, les prévenus, au nombre de 10, furent tirés des prisons épiscopales et remis aux syndics.

Mais l'évoque ressentit un dépit très-vif de la tournure qu'avait prise cette affaire, et peu accoutumé à fa contradiction, il résolut de ne pas demeurer plus longtemps au milieu de sujets si peu traitables ; il manda donc les syndics le 43 juillet et leur fit savoir qu'il avait l'intention de partir dès le lendemain ; mais, ajouta-t-il, il se proposait de revenir à la fin du mois d'août. Le Conseil auquel les syndics rendirent compte de la communication que leur avait faite l'évéque. décida de les renvoyer immédiatement auprès de ce dernier «pour luy témoigner tout le déplaisir que nous avions d'un dé*part si prompt, luy faire des remontrances qu'il doit demeurer et ne craindre personne et luy rappeler ce qu'il a promis au -dernier Conseil général qu'il étoit venu pour pacifier la ville, et qu'il vouloil vivre avec elle comme un bon prince; qu'il vaudrait mieux qu'il ne fût pas venu que de s'en aller sitôt.»

Pierre de la Baume qui ne s'était rendu à Genève qu'à contre-cœur ne fit dèis lors aucune démarche pour y revenir ; il plaçait son repos au-dessus de toute autre considération. Avec un souverain de ce tempérament, les Genevois n'eurent aucun besoin de s'insurger pour opérer leur

émancipation ; ils n'eurent qu'à recueillir les débris d'an pouvoir que l'évoque laissait bénévolement échapper. Du reste, délaissés alors par leur prince, ils continuèrent encore quelque temps à reconnaître son autorité qui devenait chaque jour moins lourde.

Après le départ de l'évoque, le procès fut conduit avec une assez grande diligence et terminé en moins d'un mois. Un seul des prévenus, Pierre Gomberet dit l'Hoste, charretier, fut reconnu coupable et condamné le 6 aoùtà avoir la tête tranchée.

Le 8 et le 42 août, une sentence d'absolution fut prononcée en faveur des autres inculpés. Le procureur fiscal en appela de cette décision ; mais les syndics ne reçurent pas son appellation « parce que nous n'avons pas de Supérieurs. »

Pendant que le procès intenté au sujet de la mort de Verly suivait son cours, l'excitation des deux camps religieux continua de temps en temps à éclater par quelques actes isolés.

C'est ainsi que le 42 juillet quelques énergumènes avaient brisé et livré aux flammes une image de la Vierge placée au-dessus de la porte du Bourg de Four. Le 44 juillet, les ambassadeurs de Fri bourg portèrent plaintes ce sujet au Conseil des Deux Cents, ajoutant «qu'ils nous prioient de ne laisser pas ces choses impunies parce qu'ils ne les pouvoient pas supporter. » Il leur fut répondu «que nous n'avions rien ouy dire de ceux qui ont brisé et brûlé la dite image, et que si cela est arrivé, nous ne le laisserons point impuni et que nous en ferons prendre informations. »

De leur côté Thomas et Baudichon de la Maison neuve viennent se plaindre d'avoir été attaqués près de Rolle par Gaspard Verly et dix arquebusiers embusqués dans un bois.

«Le 48 juillet, J.Balardet F.Roy, conseillers, se plaignent de ce que Baudichon de la Maison neuve qui les suivoit hier, disoit après, eux : « Par le Sang Dieu, il y a tant de traîtres ; la main me fourmille que je ne fais contre les traîtres; » ce qu'ils soupçonnoientqui s'adressoil à eux. »

Au milieu de ces embarras, le Conseil était encore harcelé parles réclamations pécuniaires des Bernois- «Le 4 août, on lut de3 lettres de MM. de Berne qui demandent l'argent qu'on leur doit. Ordonné de leur écrire qu'ils aient encore un peu de patience, et qu'on en parlera à M. Pévêque et à MM. du Chapitre. » Le 7 août, les ambassadeurs de Berne partirent; le Conseil ordonna de donner à chacun d eux dix écus et quatre écusà leurs valets, et de plus paya à l'hôte de la Tête Noire pour leurs dépens deux cent quarante florins. Le Chapitre requis de venir en aide à la ville s'y refusa absolument. «Le 3 octobre, les syndics rapportèrent que, selon Tordre du Conseil, ils avoient demandé aux chanoines de contribuer à payer les dettes de la ville et que ces derniers avoient répondu qu'ils quitteraient plutôt la ville que de rien donner. »

Le 49 octobre, une nouvelle ambassade de Berne vint presser la ville de s'exécuter sans retard. Rebuté par les chanoines, le Conseil s'adressa à l'évoque; mais ce dernier accueillit très-froidement les envoyés de la cité.

(iwa) — 7JT —

tLe 28 octobre, on assembla le Conseil des Deux Cents. Parce qu'on trouva la réponse de l'évoque légère» on résolut de dire aux ambassadeurs de Berne que notre ville depuis huit ans en ça a supporté tant de charges qu'à présent elle craint de ne pas pouvoir payer ses créanciers, que nous les supplions d'avoir pitié do nous, que nous avons espéré jusqu'à cette heure d'avoir quelque secours de M. noire évoque et prince, de MM. du Chapitre, el des autres préires, mais que nous n'y voyons pas de l'apparence ; c'est pourquoi nous les conjurons de prier leurs" supérieurs d'attendre encore un peu, et cependant qu'ils nous conseillent comment nous pourrons faire avec le dit évéque el MM. du clergé afin qu'ils nous aident à payer comme nous le souhaitons. Ils demandèrent cette réponse par écrit, elon la leur donna. On leur bailla 22 écus Vg pour leurs journées. » — € Le 31 octobre, on assembla le Conseil des Deux Cents sur ce que les ambassadeurs de Berne n'étoienl pas satisfaits de la réponse qu'on leur avoit faite, et pour trouver quelque moyen de les payer, afin de ne pas les irriter.»

Le 6 novembre, le Conseil reçut un message du gouvernement de Fri bourg qui demandait, conformément aux articles du traité de c ombourgeoisie, que Genève tînt prêt m* secours de 200 hommes. Le 7 novembre, le Conseil des Deux Cents décida de faire droit à cette demandée! élut Claude Ricliardel comme capitaine du corps auxiliaire destiné à Fribourg.

Le 28, on reçut la même demande de la part du Conseil de Berne. Le Conseil des Deux Cents décida pareillement de faire droit à cette requête et nomma fiaudicbon

capitaine des 300 hommes qui devaient marcher an se-, cours de Berne. Ni l'une ni l'autre de ces compagnies n'eut besoin de se mettre en mouvement.

Cependant le conflit religieux qui semhlait assoupi depuis le mois de mai, ne tarda pas à se rallumer aveq une intensité nouvelle. La saison de l'Agent provoqua cette recrudescence.

L'évêque avait été rendu attentif, pendant son récent séjour à Genève, aux progrès de l'hérésie, et on lui avait apparemment fait comprendre que l'ordonnance par laquelle les Conseils avaient prescrit de ne rien prêcher qui ne fut conforme à l'Évangile, n'était point étrangère à ces progrès. Aussi manda-t-il au clergé de la ville «d'avoir à prêcher selon les bonnes coutumes. » Mais le Conseil ordinaire auquel les ecclésiastiques communiquèrent cet ordre de l'évêque le 24 octobre, en demandant ce qu'ils avaient à faire , renouvela la défense de ne rien prêcher qui ne pût se prouver par la Sainte Écriture. Le 30 novembre, la question fut portée devant les Deux Cents. € On lut les lettres de notre révérend prince de ne prêcher point l'Évangile avec les cries sur ce sujet ; on n'opina point là-dessus, parce que tout le Conseil se leva et sortit, tout étonné de ce qu'on défendoit de prêcher l'Évangile dans le temps qu'on a accoutumé de le lire et de le publier. »

En même temps que le clergé cherchait à refouler la liberté de discussion qui s'était glissée à la faveur des ordonnances du Conseil, il appelait pour l'Avent un prédicateur renommé, Guy Furbili, docteur deSorbonne, qui devait, pensait-on, raviver par son éloquence la ferveur

catholique et pulvériser les adversaires de l'Église. Pour donner plus de solennité à cette Manifestation, l'orateur» au lieu de prêcher, comme c'était la coutume, dans l'église des Cordeliers. devait se faire entendre dans la chaire de la cathédrale.

Mais les Réformés se préparaient sans bruit à affronter le choc. Froment était revenu en secret à Genève, dès qu'il avait appris le départ de l'évêque, et il avait amené avec lui un français très-alangué, Alexandre Dumoulin. € Estans venus, dit Froment, ils conflrmoient les frères en preschant la Parolle par les maysons secrètement, et aulcunes foys par les rues et carrefours de la ville, en grand advancement de la Parolle et détriment de la papauté, non pas sans grand dangier de leurs personnes. Carie procureur fiscal, les officiers de l'évêque, le Conseil de la ville et les prebslres estoient fort envenymés contre eulx, leur voullant toujours fayre oltraige. Mais les fidelles, fort augmentés en nombre, faysoient grandement leur debvoir à lesdeffendre, ensorle que les adversayres ne leur purent guieres pour l'hors nuyre. »

Bientôt, Furbity commença à prêcher l'A vent dans la cathédrale de St-Pierre, et une foule serrée accourait au pied de la chaire du dominicain. Ses débuts ne furent pas troublés. Mais le 2 décembre, l'orateur s'échauffant de plus en plus, jette un défi en règle aux fauteurs des nouvelles doctrines. «Où sont, s'écria-l-il , nos beaux prescheurs de cheminée, qui preschent le contraire,qu*ilz s'avancent maintenant, et on parlera à eulx. Ha. ha I ilz se garderont bien de se montrer à présent, sinon de soute les cheminées, pour tromper les poures femmes, et ceulx

qui ne savent rien. » A ces mots. Froment qui se trouvait dans rassemblée, se lève et déclare qu'il est prêt à réfuter d'après l'Écriture tout ce que le prédicateur a avancé. A l'ouïe de cette brusque interruption , l'assemblée demeura un moment interdite et immobile. Mais le premier moment de stupéfaction passé, les catholiques ardents s'approchent de l'interrupteur en dégainant leurs épées et en criant: «Ha, lemeschantl Ha, le meschant, quia reprins nostre beau père. Au Rhosne, au Rhosne ce Luther ! » Froment aurait peut-être payé cher sa démarche hardie si Baudichon, qui se tenait à la porte du temple, n'eût brandi son épée et menacé quiconque attenterait à la personne de son ami. Froment réussit à se dégager. Son camarade Dumoulin essaya à son tour d'élever la voix au milieu de la place de St-Pierre, et se déclara prêt à démontrer les erreurs de Furbity. Mais il fut arrêté par les guets sur l'ordre des syndics et conduit à la maison de ville. Là il fut interrogé et condamné à être banni à perpétuité du territoire de la ville, sous' peine de la vie, sentence qui fut immédiatement mise à exécution.1 On décida en même temps que Froment serait recherché et mis en prison. Mais ce dernier fut si bien caché par ses amis que les agents de la force publique ne purent réussir à le trouver. En même temps le Conseil jugea à propos de mettre une sourdine à la fougue inconsidérée de Furbity. « On ordonna qu'on diroit au prédicateur de

* A. Dumoulin, plus connu sous le nom de Camus, fut arrêté à Lyon peu de temps après son départ de Genève et monta sur le bûcher à Paris.