CHAPITRE HUITlfeME

L'abbe Jean-Bap tiste Gay Desenclaves — Sa naissance et sorteducation a Limoges 11 entre a Saint-Sulpice de Paris

pour se preparer a la vie de mission Miniature d Montreal etdans ses environs L'eveque de Quebec le nomme

cure de Beaubassin Tracasseries du gouverneur Mas-

carene. — L'abbe Desenclaves A. Port- Royal Comment

il s'y maintient Sa retraite a Pomcoup. — II en est

enleve avec ses paroissiens. — Prisonnier a Boston. — Hetour a Limoges. — Conclusion.

Voici le dernier demeurant de la petite phalange sulpicienne qui s'est d^vouee h I'evangelisation de I'Acadie. Aucun de ses pred^cesseurs ne paratt s'etre absorb^ davantage dans le ministJ^re pastoral. Se consumer pour le prochain sous le regard de Dieu fut I'unique pensee de ce saint pretre. Ce n'est pas dans de telles vies qu'il faut chercher le moindre rayon de gloire humaine. EUe s'y d^robe comme leurs nitrites qui depassent I'estime des hommes.

On a souvent confondu Tabbe Jean-Baptiste Desenclaves avec I'abbe Jacques de Lesclaclies, et Ton a fait de ces deux homines un seul personnage. II ne pcut cependant y avoir de doute k cet egard ; car on voit par des pieces officielles que I'abbe de Lesclaches etait missionuaire a Beaubassin avaut que I'abb^ Desenclaves y fut jamais venu ^

Jean-Baptiste Gay Desenclaves naquit k Limoges, le 20 juin 1702, ou, ce qui est plus probable, le 29 Janvier de la meme annee. C'est cette dernifere date que portent les registres du s^minaire de Montreal.

II existe en certaines provinces de France dea endroits qui portent le nom d'Enclave ; dans le Poitou en particulier, il y a un canton appele TEnclave. C'est la probablement I'origine du nom de famille Desenclaves.

Jean-Baptiste entra au grand seminaire de Limoges le 9 octobre 1724; le 15 juin 1726, il etait promu k la pretrise, et le 13 septembre de la meme annee, le sup^rieur de Saint - Sulpice de Paris annon9a en a8sembl<5e gen^rale qu'un jeune prStre, fils de M. Desenclaves, gentilhomme de la paroisse de

1 — Dans une lettre dc M. Forest, superieur du seminaire de Limoges, 6critele 12 mars 1747 a M. Vallier, superieur du seminaire de Quebec, il est dit que " M. Jacques Lesclaches, missionnaire dans le Canada, (6tait) mort depuis peu de teuips ".

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Saint-L^onard-de-LiTuogeB, demandait k entrer dans la congregation, afin de se disposer k aller travailler au Canada. II foumirait aux frais de son voyage et pourvoirait k son entretien.

C'^tait dans de semblables conditions que s'offraient k Saint-Snlpice les prStres qui depuis 1647 se destinaient aux missions de la Nouvelle-France. Du reste, dfes cette ^poque le s^minaire, gr&ce k la lib^ralit^ de certains confreres, avait triomph^ de la gene des premiers temps de sa fondation ; et d^s lors il s'engageait k payer la pension des sujets qu'il acceptait. II fournissait k chacun tout ce dont il avait raisonnablement besoin, et le traitait comma un fils de famille.

Re^u sans opposition dans la compagnie, Tabb^ Desenclaves passa deux annees au seminaire de Paris k 1' etude de sa vocation, en mSme temps que des sciences eccl^iastiques. En 1 728, il r^solut d^finitivement de passer au Canada, et il arriva k Montreal le 1" septembre de cette mSnle annee. Employ^ d'abord au ministfere paroissial de Notre-Dame, il passa I'annie suivante k la mission de Sainte-Annedu-Bout-de-rile, oil il resta jusqu'en 1731. De lit, il alia desservir Repentigny ; puis, en 1784, la Longue- Pointe jusqu'en 1736. Le 20 Janvier de cette ann6e, on le trouve au Sault-au-R4collet.

Ce genre de minist^re, au milieu de paroisses

anciennes et bien etablies, ne repondait pas tout 4 fait k eon ideal de missioDnaire. II aspirait k de plus Spres travaux, dans les lieux ^loign^s, oil les peuples avaient uii plus grand besoin d'assistance spirituelle. La lointaine Acadie ou plusieurs de ses -confreres avaient travaille et travaillaient encore au «alut des Smes, 4tait Tobjet de ses vobux. II y passa ^n 1737, au re tour d'un voyage qu'il avait ^te oblig^ de faire en France. Le premier poste que I'eveque de Quebec lui assigna fut la paroisse de Beaubassiu. EUe s'etendait autour de la bale de Chignectou, sur un espace de douze k quinze lieues, depuis Chipoudy k I'ouest, jusqu'au bras de mer de Beaubassin k Test. II y a plus de deux sifecles que cette campagne arrosee par huit riviferes difterentes qui se jett^nt dans la bale de Chignectou, a i5t6 remarqu^e pour sa beaut^ et sa fertilite. En comparant le passe avec le present, on n'est pas attriste ici conime au baasin des Mines et k Port-Royal, ou il ne reste plus aucun vestige des paroisses fran9ai6es. Autour de la baie •de Chignectou, c'est encore le pays acadien, avec ses moeurs, sa religion, sa langue, ses traditions. Ce pays est m§me devenu le cceur de I'Acadie, son principal centre de population et de vie intellectuelle.

En 1748, la paroisse de Beaubassin comptait, au rapport de I'abW Le Loutre, plus de 2,500 communions, c'est-k-dire au del^ de 3,000 fimes, " desservie, ajoutait-il, par des prStres qui y sont missionnaires ". Au temps de Vabb6 Desenclaves, c'est-k-dire dix ans auparavant, la population de Chignectou s'^levait a plus de 2,000 Smes groupies principalement k Beaubassin, k Memramcouk, k Peticoudiac et k Chipoudy.

L'^loignement de Port-Royal, qui rendait rares et diffieiles les relations avec cette capitale, ^pargna au cure de Beaubassin les tracasseries qu'auraient pu lui causer les officiers du gouvernement. Aucun obstacle, en effet, ne parait Tavoir entrav^ dans Texercice du ministfere pastoral tant qu'il resta dans cette mission. Ce ne fut qu'en 1741, aprfes qu'il Teut quittee pour un autre poste, soit du bassin des Mines, soit de la c6te orientalc de la p^ninsule, qu'il eut k echanger une correspondance assez vive avec Mascarfene. Ce gouverneur voulut s'^riger en th^ologien et dieter au cur6 son devoir dans 1' administration des sacrements. II pr^tendait que dans aucun cas le pasteur ne pouvait toucher une question oil le temporel pouvait etre int^ress^. Dans un cas de restitution par exemple, le confesseur n'aurait

pas eu le droit d'exiger de sou p^niteut I'accomplissement d'un devoir de justice pour se rendre digne de I'admission aux sacrements. On voit d'ici que le heau rdle ne fut pas du cdt^ de Mascar^ne \ L'afiaire n'eut pas de suite et il accueillit de bonne grfice, Tann^e suivante, la nomination de M. Desenclavea k la cure de Port-Eoyal que venait de quitter M. Vauquelin.

Aucun missionnaire de I'Acadie ne se trouva dans une position aussi delicate que le cure Desenclavea, durant les quatre ann^es de guerre de la succession d'Autriche. II se vit oblig^ de vivre au centre mSme de la population anglaise, de coudoyer les soldats et les officiers de la garnison, d'avoir des rapports n^cessaires avec les commandants ; et cependant il sut se maintenir sans se corapromettre. Le d^sir de continuer ses services religieux k la population catholique, lui fit accepter toutes les humiliations inherentes k sa position. Plus que jamais, il fit de son existence un exercice de retraite et de silence, partag^ entre son presbytfere et I'^glise, ou le local qui en tint lieu apr^s que celle-ci eut ^te incendi^e par les sauvages partisans des Anglais. Dans la crainte d'exciter les soup9ons si faciles k ^veiller durant la guerre, il ne sortait de chez lui

1 — Kova Scotia Archives, p. Ill et suivantes.

DES MISSI0N8-£tRANGERE8 EN ACADIE 425

que pour les stricts besofns du saint minist^re. Ce que son coeur de pr§tre et de frauQais dut souffrir durant ces cruelles annies, peut se deviner mais non s'exprimer.

Souffrant depuis longtemps d'une maladie de poitrine, il no fit plus que languir et aurait abandonn^ sa charge au retour de la paix, s'il n'avait eu k coeur de terminer la nouvelle ^glise de Port-Royal, dont la construction avait ^t6 cooimenc^e peu de temps apr^s I'incendie et se poursuivait lentement. L'arriv^e de M. Daudin k I'Acadie, en 1753, lui permit enfin de r^aliser son desir, et au mois de juin de Tannic suivante, apr^s I'avoir install^ dans sa paroisse, il alia se retirer dans la petite Th^bai'de de Poracoup, la plus lointaine des missions de Port- Royal. II s'y trouvait alors vingt ou viugt-cinq families fran^aises, formant au del^ de cent individus, presque tous pScheurs ^. Quelques-uns ^talent

1 — En 1748, la petite colonie fran^aise de Pomcoup se composait de quinze families, au rapport de I'abbe Le Loutre. .Son accroisscmenty durant les huit ann^es qui suiv'irent, n^avait pas dd porter ce chiffre a plus de vingt-cinq families ; cependant, inalgre les depredations dont elle avait eu & souffrir en 1756, il s'y trouvait encore ** environ quarante families, formant d. peu pres cent cinquante Ames " en 1758. {RtqnVe des Acadiens du rap de Sable d M, Potonail, gouvernear du Massachusetia), Cette augmentation ne peut sVxpliquer que par Taffluence des proscrits qui esperaient trouver un refuge assure dans cette lointaine solitude.

des armatcurs fort k I'aisc, disposant de plusieurs navires, avec 'lesquels ils faisaient un commerce actif, principalement aux Antilles. La rade de Pomcoup, oil Ton voyait continuellement entrer et Bortir des voiliera de toute grandeur et une foule de l^gferes embarcations de peche oiFrait un aspect gufere raoins anirae qu'aujourd'hui. Cette rade, dont on connait la pittoresque beaute, avait et4 de tout temps le rendez-vous des corsaircs et ecumeurs de mer de difFerentes nations, fran9ak, anglais, espagnols, qui y avaient entrelenu Taisance et souvent la richesse.

II existe un dessin avec une description de Tancien manoir des seigneurs de Pomcoup qui fut ditruit par les Anglais en 1756. C'etait un vaste corps de logis, flanqu(5 de deux pavilions, d'une architecture trfes simple, mais d'une solidite k toute epreuve. L'cntree principale portait les armes des d'Entremont qui* ont etc conservees, et dont j'ai sous les yeux un croquis colorie qui m'a et^ envoye de Cherbourg par la famille. Ces armes sont d'argent k une fleur de lis placee k droite de I'ecu, et k gauche une tourelle de sable. Autour de I'ecu sont enlacees deux branches de laurier.

Aupr^s du manoir d'Entremont s'elevait la cha-

pelle de la misvsion, ou se r^unissaient habituellement la population fran^aise et, k certaines ^poques do

DES MISSIOKS-ETRAKGERES EN ACADIE 427

Tannee, particulierement en ete k la iete de saint Louis, deux ou trois cents sauvages appartenant aux tribus micmacques du voisinage. Plus d'une foit?, I'abb^ Desenclaves renouvela les touchantes soleunit^s auxquelles avait donn^ lieu le sejour de Tabbe de Breslay, un quart de sieele auparavant.

Les mesures tyranniques du gouverneur Lawrence qui commencerent surtout k partir du mois d'octobre 1754, n'atteignirent pas tout d'abord rint^Sressante colonic de Pomcoup qui dut sa security k son isolement et k la difficulte des comniuuications, d'un c6t(S avec Halifax, de Tautre avec Port -Royal. L'^cho en parvenait cependant de fois k autres et remplissait les families de tristesse et d'apprehensions. EUes etaient loin toutefois de pr^voir toute r^teudue des malheurs qui les menagaient. Ce ne fiit qu'4 la fin de I'automne de 1755, quand elles virent arriver des groupes de fugitifs echappes de Port- Royal et des Mines, qu'elles comprirent le sort qui leur etait reserve.

Les seules particularites que Ton connaisse sur les devastations comniises k Pomcoup nous ont ete

transmiees par Fabbe Desenclaves, qui a et^ soa dernier hiatorien en meme temps que son dernier missionnaire. Les hordes de soldats anglo-americains que le gouverneur Lawrence avait lane^es centre les ^tablissements acadiens, avaient ete forc^es de rentrer dans leurs quartiers d'hiver. Que se passat-il depuis lors jiisqu'au printemps de 1756 ? On ne pent que le conjecturer ; car il n'en reste aucun recit. Le seul parti k prendre ^tait de a'assurer quelque abri dans les bois pour s'y r^fugier 4 I'approche d'une invasion. II n'etait pas probable que les envahisseurs eussent I'id^e de s'^tablir dans Tendroit, et chacun esp^rait pouvoir revenir sur son bien apr^s leur depart.

Pendant ce temps-lit, le feroce Lawrence marquait sur la carte de la IN'ouvclle-Ecosse les endroits ou se trouvaient encore quelques debris du peuple acadien, afin d'en achever rextermination. Le 9 avril 1756, il donnait au major Prebblo, commandant d'un bataillon de milices anglo-am^ricaines, I'ordre suivant : " II vous est ordonn^ par les presentes de Jeter Tancre au cap de Sable, d'y d^barquer avec vos troupes, et d'y saisir tout ce que vous pourrez d'habitants et de les emmener avec vous k Boston. En tout cas, vous devez d^truire et brfller Ice maisons des dits habitants, et emporter leurs meubles et leurs troupeaux de toute esp^ee ; vous en ferez une

distribution k vos troupes, en recompense de Taccoraplissement de ce service. Enfin, vous detruirez tout ce qui ne pourrait etre facilement emport^".

Cette invitation au pillage s'a<lressait k des miliees qui avaient fait leurs preu ves en ce genre d'exploits ; les ruiues fumantes qui couvraient la peninsule ^taient la pour le dire Prebble n'eut cependant pas tout le Rucces qu'il attendait de Texpodition qui lui etait confiee.

" Le 23 avril, raconte Vabbe Desenclaves, un village fut investi et enlev^; tout fut brule, et les animaux tues ou pris, et une maison k quatre lieues de 1^ eut le meme sort, le merae jour. Le dimauche apr&s la Passion, on pillait une maison, et on prit les bestiaux appart^nant k M. Joseph d'Entremont qui avait ete pris a la peche avec un fils k lui, un k sa ferame et un gar^on du Port-Royal. II y avait k une petite licue de la maison, mon presbytJjre et une modeste chapelle : ils n'y ont pas encore ete, ils n'ont pas mSme brule un petit oratoire que j'avais oil ils ont 6te, le lundi de la Pentecdte. lis forcferent sans doute M. Joseph d'Eutreniont de les conduire chez ses enfants, doiit ils tu^rcnt I'un d'eux, lui enlev^rent la cheveliire, pillferent leur cabane, qu'ils brulerent ; ils enimen^rent quelques animaux. Les autres enfants ont pris la fuite, tout le reste s'est retire dans les bois faisant garde en cas de surprise. Je compte

430 LES SULPIOIENS ET LES PRfeXRES

quUls auront de la peine a' rae trouver avec une vingtaine d'&mes qui sont avec raoi ; nous n'avoas rien laiss^ dans nos maisons, pas plus que dans Veglise ; nous attendons ici la misericorde du Seigneur.

" Si les choses ne s'acoommodent pas, nous ferons notre possible pour gagner la rivibre Saint- Jean au printemps; si elles s'accoramodent et que Monseigneur le veuille, j'irai finir mes jours dans quelque coin de coraraunaut^ en Canada. Sinon, il faudra que je passe en France d'oii j'ai re^u des lettres d'instances tout f VaTchenient. Plaise k la misericorde de Dieu de rne faire connaitre sa sainte volont^. Souvenez-vous de nous dans vos saints sacritices ^ ".

Cette preniifere descente <les Anglais fut suivie, bient6t aprfes, d'une autre, oil se coramirent de nouvelles devastations ; Tabb^ Desenclaves y fut fait prisonnier avec plusieurs de ses paroissiens. Transparte au Massachusetts, il y fut detenu plus de deux ans dans une dure captivity. Enfin, en 1759, il obtint la liberte de repasser en France.

Les tragiques evenements dont il avait et4 temoin lui causaient une telle tristesse qu'il avait r^solu de n'en point parler et ile chercher k en oublier jusqu'au

1 — Archives de Varchevech4 de Quebec* — Leilre de Vahb6 Desenclaves d V6veque de QiUbec, 22 juin 1756.

souvenir. C'est lui-meme qui nous Tapprencl, dans une lettre qu'il ecrivait de Honfleur (8 mars 1759) k I'eveque de Quebec, et daus laquelle il exhalait une dernifere plainte " contre la corruption de Tadministration fran(;ai8e en Amerique, contre cette foule de petits gentilshommes qui ne subsistent que par les bienfaits de Sa Majesty tr^s clir^tienne, ne pensent qu'a faire leur bourse aux depens du public et des particuliers, ne veulent pas faire un pas pour difendre une place, dont la prise entraine aprfes elle la mine des plus belles esp^rances de la France. . .et la desolation d'environ seize cents families, par la perte des biens, de la liberte et meme de la vie pour le plus grand nombre. . .

" Mais d^sormais j'y penserai le moins que je pourrai, et en parlerai encore moins. Sur la fin de mes jours, je ne doisplus penser qu'k prier le Seigneur pour tous les Etats. . .".

L'abbe Desenclaves alia passer le peu de jours qui lui restait k vivre dans le Limousin, son pays natal, d'oii il s'etait exile trente ans auparavant pour accomplir Toeuvre de sa vie. On ignore la date de sa raort.

432 LES SULPICIENS ET LES PRfilRES

D'une intelligence ordinaire, peu verse dans lea connaissances ^trangferea & son 6tat, il n'avait de remarquable que sa generosity d'^rae et cet ensemble de vertus rares qui font le bon pasteur. II suffit k sa memoire d'avoir ^t6 lou^ par celui de ses superieurs qui avait ete le raieux en 6tat de le connaitre et de le juger, le grand vicaire de L'Isle-Dieu. Ecrivant au ministre, il resumait I'ologe qu'il faisait de I'abbe Desenclaves, en disant que c'^tait un bon et vertueux missionnaire, appr^ciant avec justesse les liommes et les choses.

Avec lui se termine Toeuvre evangelique de Saint- Sulpice en Acadic. Chacun de ses missionn aires, auime dc I'chprit de son fondateur, y r^pandit la bonne odeur de Jesus-Christ. Le bien qu'ils firent ne fut cependant que la moindre partie de ce qu'avait espere accomplir leurs superieure, M. Tronson, et son successeur, M. Leschassier. La fondution d'un s^minaire qui, i Texemple de celui de Montreal, aurait et^ la pepinifere d'un clerge national, eut etabli I'Eglise d'Acadie sur uue base durable. Malheureusement les revolutions periodiques qu'eut a subir ce pays, fjuis la conquete anglaise, firent echouer le prqjet, entrepris d'abord k Port-Royal, ensuite ^ Tile Saint-Jean. L'initiative de cette fondation etait due k M**^ de Saint- Vallier qui I'avait con^ue lors de son voyage de 1686. Apr^s que ce projet eut ^clioue ^

DBS MISSIONS-^TRANGERES EN AGADIE 433

Port-Royal, le pr^lat essaya de le reprendre k Pentagoet, avec i'aide des Sulpiciens. La mission qu'y avait fondle Tabb^ Thury et qu'entretenaient aprfes lui ses confreres, puissamment second^s par le baron de Saint-Castin, donnait en efFet de belles esp^rances pour I'avenir. La prise de Pentagoet par les Anglais y mit bientftt fin.

De leur c6t(5, les pretres du s^minaire de Quebec, dont un des membres, Tabbe Maudoux, tenait la cure de Port-Royal en 1700, y projetferent la fondation d'un serainaire qu'ils durent abandonner en apprenant la decision prise par la cour de Versailles de confier les paroisses de Tilcadie k des religieux r^coUets ^.

On a vu par les notices qui pr«icfedent que cette suite de m^comptes n'avait lasse la perseverance ni de la congregation de Saint-Sulpice, ni de celle des Missions-Etrangeres. L*une et Tautre continuferent de r^pondre aux appels des eveques de Quebec et entretinrent jusqu'i la fin des missionnaires en Acadie. Durant les ann^es qui suivirent le grand derangement, quand de petits groupes catholiques commencferent k s'etablir dans ce qu'on appelle les Provinces Maritimes, oil I'Eglise parut commo par miracle sortir de ses ruines, la soUicitude de ces deux

1 — Archioes da s^minaire de Qudbec.

institutions prit une nouvelle forme, adaptee aux circonstances : c'est dans les seminaires de Quebec et de Saint-Sulpice de Montreal que sont venues s'instruire et se preparer au sacerdoce, depuis pr^ d'un siecle, les generations de pretres qui ont si admirablement organise TEglise dans ces contr^es. Et de nos jours encore, c'est dans Tune ou Tautre de ces deux institutions que viennent se preparer aux ordres sacr^s la plupart de ceux qui se destinent k continuer leur oeuvre. Ainsi se trouvent realises, bieu que d'une raanifere qui n'avait pu etre prevue, les dessoius formes, il y a plus de deux sifecles, par les 8up<5rieurs des deux congregations pour Tetablissement de I'Eglise en Acadie.

Fin

Apres la cession de TAcadie a la couronne britannique en 1713, il y vint plusieurs pr^tres des Missions-Etrangeres dont quelques-uns ont jou6 un role important, tels que I'abbS Maillard et Tabbe Le Loutre. Nous nous sommes cependant abstenus d'en parler dans la presento Histoire, parce que nous les avons amplement fait connaitre dans deux ouvrages precedents, Un pHerinage au pays cP Ecangiline et Une seconde Acadie. Si nous inslstons ici, ce n*est pas pour tracer leurs biographies, mais pour apporter de nouveaux temoignages k ceux que nous avons deja donnes sur leur conduite durant la guerre, et sur les efforts constants quMls ont faits pour huinaniser les sauvages.

A la fin de Pannee 1748, 1'abbe Maillard se trouvait au sud du Cap-Breton avec un parti de sauvages micmacs commandes par le capitaine Marin. Les premieres rumeurs de la paix conclue en Europe venaient d'arriver au camp, lorsque les sauvages y entr^rent avec plusieurs officiers anglais qu'ils venaient de faire prisonniers et qu'ils mena9aient d'egorger ] car lis etaient dans un etat d'exasp^ration dont on peut se rendre compte en lisant le Memoire que nous publions ci-apr^s. Ce ne fut qu*^ force de supplications et de presents

que I'abbe Maillard et le commandant Marin reusslrent a arracher les prisonniers de leurs mains. L'abb6 Maillard profita de la mise en liberte de ces officiers pour montrer une fois de plus aux Anglais le bien qui resultait de la pre- «ence des missionnaires dans les partis de guerre. Bans la lettre qu'il 6crivit au colonel Hopson, alors commandant a Louisbourg, il disait : ** Je ne fais aucune ditiiculte de vous dire que vous devez remercier Dieu de ce que M. Maidn et moi soyons venus avec les sauvages sur votre lie... Tous ces sauvages^ devenus furieux et intraitables de ce qu'on leur parlait de ne plus faire d'hostilites, voulaient malgre tout faire ravage et degat partout ou ils auraient pu le faire... Si vous saviez, Monsieur, comme moi qui m'attribue I'honneur de vous ecrire, ce que c'est d'avoir a conduire un troupeau semblable tant pour le spirituel que pour le temporel, ce qu'il faut faire pour le maintenir dans Tordre et la tranquillite, de quel art oratoire il faut se servir pour le mettre au niveau avec la raison, vous seriez tente de dire quUl faut que Jeurs conducteurs Jiient une magie qui leur soit propre et inconnue a tout autre; depuis quatorze ans que je suis avec les sauvages, je puis dire n'avoir encore aper^u en eux que de pures machines ; heureux celui qui sait en monter les ressorts pour le faire jouer a sa volonte. Depuis tout ce teaips, je n'ai •encore pu parvenir a ce point de science ; il n^ a, je vous le jure. Monsieur, que la religion qui soit capable de les rendre quelquefois traitables et dociles ". — {Public Record Office, Am. and W, /., vol, 65, p. 219. Maillard to Hopson, La Baie Vertej ce We Ibre 1748).

Les annees les plus fecondes en recriminations et en aocusations de toutes sortes centre les missionnaires, furentcelles qui s^6couldrent entre le traits d'Aiz-la-Chapelle et la dispersion des Acadiens (1748-1755). Ce court repit entre deux

APPENDICB 487

guerres merite a peine le nom de paix. Les contestations au sujet des limites restees incertaines entre les deux colonie» rival es, ^taient Toccasion ou le pretexte deconflits continuels. Chaque parti s'accusait d'etre Pagresseur.

C'est a ce moment que fut ecrit le curieux M^moire qu*on va lire. Uoriginal de ce M^moire, ou du moins une copie qui en a ^te faite a oette date, a ^te trouvee r^cemment par un savant antiquaire de Normandie, M. Gaston du Boscq de Beaumont, en m^me temps qu'une Collection de manuscrits provenant de M. de Surlaville, officier tran9ais venu a Louisbourg en 1751, avec le comte de Raymond, nomme gouverneur de Tile du Cap-Breton. Ce Memoire n'est pas signe, mais M. de Surlaville, dans une note 6crite de sa main, Fattribue a Pabb^ Maillard *, ce qui ne fait guere de dout-e aprds qu'on Pa lu. Le trop fameux Pichon, ancien secretaire du comte de Raymond, devenu espion des Anglais, a eu entre les mains ce Memoire. 11 Pa reproduit dans ses Letires sur le Cap-Breton, public es iJL Lond res en 1760 (pp. 130 et suivantes, 204 et sui van tes), mais il Padefigure en le morcelant et enle transformant en discours quUl met dans la bouche du comte de Raymond. Surlaville affirme au contraire qu*il n'est paa de ce gouverneur. Voici le texte de ce M6moire qui a dd Stre 6crit vers 1750 ou i>eu apres :

*' MOTIFS DES SAUVAGES MTKMAQUES £T MAKICHITE8 DE