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hors de sa miséricorde ? Pierre-Michel n’invoque qu’elle pour sa défense : accusateurs, dressez-vous devant lui sur votre justice pharisaïque, et demandez à Dieu pourquoi il vous a préféré l’humble ouvrier de Till. « Ainsi toule prévention écartée, examinons devant Dieu les points que condamne votre troisième décret ». XXIV. L'Oficialité d'Orléans et M. le doyen de Beaugency (abbé Desbois) au tribunal de l’opinion publique, par M. Alex.

Charvoz. Paris, Ledoyen, 1850, in-8, 16 p.

Non seulement l'abbé Desbois était accusé d’être un propagateur zélé du « Livre d'Or », mais le jour de l'Epiphanie, 6 janvier 4850, il fit un sermon entaché des doctrines hétérodoxes de l'Œuvre de la Miséricorde; M. Dupanloup, évêque du diocèse, suspendit, le 28 du même mois, le discret sectaire de Vintras de toute fonction, et canoniquement le déposa. C’est contre ce jugement canonique que s’insurge l’auteur dn pamphlet que nous citons.

XV. L’Avenir prochain de la France, entrevu dans les vrais principes de la s0ciété, de la liberté, de la souveraineté, soit populaire, soit nationale, et dans la Révolution de 1789. Ouvrage philosophique,

re DYE : MA TELE politique et religieux, par l'abbé C.-F. Nicod, curé de la Croix-Rousse. Lyon, Dumoulin, et Paris, Gaume frères, 1850, in-8,

Dans plusieurs de nos bulletins (1), notamment dans ceux des 44 et 28 novembre dernier, nous avons prévenu nos lecteurs de se tenir en garde contre ces prétendus miracles, prédictions, extases, etc., qui ne sont ni approuvés, ni reconnus par l’évêque diocésain, et que répandent sourdement et mystérieusement certaines personnes peu sensées, pour ne pas dire perfides et de mauvaise foi. Nous avons, hélas! pour parler ainsi, de trop bonnes raisons, et la secte pernicieuse, dite de la Miséricorde, que nous avons fait connaître, en est une preuve évidente. Nous ajoutions néanmoins que cette secte, malheureusement, n’est pas la seule, qu’il y en a d’autres que nous aurions occasion de faire connaître plus tard, car nous avions alors entre les mains un livre que nous venions de lire avec autant d’effroi que d'indignation, et qui est assurément le plus mauvais dont nous ayons jamais entrepris la lecture,

Ce livre est intitulé « l'Avenir prochain de la

France », etc., et a pour auteur M. Nicod, curé de la Croix-Rousse, à Lyon. Par égard pour un prêtre respectable, et qui jusque-là, à ce que nous sachions, n'avait donné aucune occasion de suspecter sa foi, nous nous sommes tù, n'ayant d'ailleurs aucune mission pour livrer à un blâme public un livre, quelque mauvais et dangereux qu’il nous parüt, Nous attendions donc que nos évêques, sentinelles toujours vigilantes de la maison d'Israël, et seuls juges compétents en ces sortes de matières, eussent donné léveil et sur la secte naissante et sur le livre qui en contient la doctrine. Cette attente ne fut pas longue, car, selon Mgr l’évêque de Nantes, celte secte, qu'il vient de condamner par un jugement doctrinal, en présence de son chapitre assemblé ad hoc, a une parenté très intime avec l'hérésie récente de Michel Vintras, dont nous parlions le mois dernier, et qui a été condamnée par les conciles provinciaux de Paris et de Tours, ainsi que par le Saint-Siége.

(4) Bulletin religieux du journal « le Pays »,

Pour ce livre, qui, à notre avis, est un tissu de folies, d’impiétés et de blasphèmes, il a pour but d’établir, par l’abus le plus étrange et le plus scandaleux de l’Ecriture sainte, et cela d’une manière fort adroite, que la société civile et religieuse a trois libérateurs, le premier dans Moïse, le second dans Jésus-Christ et le troisième dans Louis XVI, qui ne fait qu’une seule et même personne morale avec son fils, M. le baron de Richemont, dans lequel il ressuscitera comme le Christ est lui-même ressuscité. On ne pourrait nous en croire

| sur parole et l’on trouverait sans doute notre jugement

trop sévère, si nous n’appuyions nos assertions au moins d’une citation. En voici une prise au hasard sur plus de cent aussi audacieusement téméraires :

« Les traits de similitude des deux autres libérateurs avec le type divin se trouvent fondés sur les mêmes décrets éternels ; ils n’ont rien d'arbitraire, et ils sont l'expression de la plus pure vérité. Jésus- Christ a été sauvé du massacre des Innocents. Moïse, libérateur figuratif, a élé sauvé des eaux; et le troisième libérateur, modelé sur Jésus-Christ, et figuré par Moïse, a été sauvé du massacre de sa famille. Il fallait qu’ils fussent sauvés aussi avant d’être sauveurs ». (Page 357.)

..« De tout ce qui est renfermé dans ce chapitre (XXIT), il résulte que le fils du roi-martyr réunit dans sa personne les quatre principaux traits de ressem-— blance avec le libérateur figuratif et avec le libérateur divin. De là, je conclus : 10 qu’il sera libérateur, à son tour; libérateur de la servitude de la volonté, comme Jésus-Christ, quoique libérateur universel, est spécialement le libérateur de la servitude de l'intelligence.

« Mais comme la libération de la volonté est une œuvre surnaturelle et divine, nous disons qu'il n’en sera que plus uni au divin libérateur, qui agira dans lui et par lui, et dont il sera le représentant dans sa puissance, comme il le.représente aujourd’hui dans ses humiliations et ses douleurs. De ces caractères de similitudé qui se rencontrent dans les trois servitudes et dans les trois libérateurs, je conclus : 20 que ce troisième libérateur, et avec lui les temps actuels, occupent une grande place dans Les livres saints et méme dans la tradition. » (Page 372.)

L'auteur de «l'Avenir prochain de la France » ne ménage pas plus le clergé que l’orthodoxie catholique, dans la prévision sans doute que celui-ci n’admeltrait pas son système impie et blasphématoire et qu’il le con-

| damnerait comme tel. C’est un moyen adroit de se mo-

quer des condamnations de l'Eglise.

« Que le clergé, dit-il, me le permette: c’est à Jui que je m'adresse et que je demande: Où est le fils de Louis XVI? Il n’y à plus moyen de dire qu'il est mort : ou renversez tous les principes que nous avons établis, ou convenez qu'il est vivant. S'agit-il maintenant de son identilé? Deux témoins irrécusables, Moïse et Jésus-Christ, ont attesté qu’il doit être en butte à la contradiction du Clergé..… Ne cherchez plus... vous l'avez nommé : c’est M. le baron de Richemont ». (P. 393.)

« S'il est en butte à la contradiction de l'aristocratie de Ja nation (lisez l'Episcopat français, comme l'indique la note latine au bas de la page), qui n’a pour lui, comme l'aristocratie juive pour Jésus-Christ (Luc, xx11, 66), que l’insulte et l’outrage, et ne sait plus offrir à la royauté qu’un lambeau de pourpre et une couronne d’épines, je me dis encore : « C’est bien là celui qu'on peut appeler aussi l’homme de douleur ». Qu'un sacerdoce qui a prodigué des hom- | mages à Hérodé (lisez Louis-Philippe) n'ait plus à

prodiguer à cet homme que l'indifférence ou le mé-| pris, je comprends qu'il doit en être ainsi du nouveau fils de David, et qu'il est cette pierre placée dans Sion (1, saint Pierre, 11) contre laquelle doit venir se heurter tout ce que l'orgueil et la piété pharisaïque aveuglent ». (P. 253.)

€ Gomme le monde ne peut recevoir l'esprit de vérité, il arrive que tout ce qui participe à son es- | prit participe à l'erreur ou au mensonge et devient ennemi de tout ce qui porte un caractère surnaturel et divin; on se prend à en juger comme un aveugle voudrait juger des couleurs. Telle est, dans le sanctuaire, d'où elle se répand dans un certain monde qui se croit religieux, la disposition générale des esprits ». (Page 431.)

En voilà suffisamment pour justifier ce que nous avons avancé. Mais on nous dit que le livre de M. Nicod est inspiré; nous ne le nions nullement, mais évidemment il n’a pu l'être que par Satan, et alors nous répondrons, avec saint Paul, aux partisans de la nouvelle secte: «Il ya des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l'Évangile de Jésus-Christ. Mais quand nous vous annoncerions nous-mêmes, ou quand un ange du ciel vous annoncerait un évangile différent de celui que nous vous avons annonté, qu'il soit anathème. Je vous l'ai dit, et je vous le redis encore une fois; si quelqu'un vous annonce un évangile différent de celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème ». (Galates, ch. I, v. 7,8 et 9.) L'abbé ANDn, chanoine, dans « le Pays ». 17 déc, 1850).

XX VI. Bulletin religieux (du journal « le Pays »), par l'abbé André, chanoine. — Imp. dans « le Pays », n°® des 11, 28 novembre, 17 décembre 1850 et 6 janvier 1851.