IV. Charles Martel, ou « la Parisienne

chant national, musique de Méhul. Janet et Cotelle, 1845, in-fol., grav.

Ces deux pièces furent chantées à une fête que donna Carnot, ministre pendant les Cent-Jours, et à une fête aux Tuileries, devant l'Empereur Napoléon Ier,

V. Le Charme de s'entendre, romance, paroles de À. R. C. de St-A., musique de A.-E. Grétry, chantée par Fabry Garat.

Paris, chez Pleyel, grav., boulevard Bonne-Nouvelle, 8.

VI. Mademoiselle de La Fayette, musique de Garat. Paris, chez Momigny, boulevard Poissonnière, 20.

VII. Nous (de Corinne), musique de Blangini, et un grand nombre d’autres poésies lyriques mises en musique par les premiers compositeurs modernes ; la plupart portent paroles de l’auteur du « Charme de s'entendre ».

SAINT-ALBIN (H. de), nom abréviatif,

[Horrexsius CoRBEAU DE SAINT-ALBIN|, fils du précédent, conseiller à la Cour impériale de Paris, ancien député et membre de la Constituante en 1848; membre du conseil général de la Sarthe depuis 1833.

I. La Fayette, ou le Voyageur aux Etats- Unis en 1824. Paris, de l'impr. de Tastu, 1829, in-8, 16 pages.

Il. J. Sulkowski. Mémoires historiques, politiques et militaires sur les révolutions de Pologne, 1792, 1794; la campatne d’Italie, 4796, 1797 ; l'expédition du Tyrol et

«| les campagnes d'Égypte, 1798, 1799. Paris,

Alex. Ménier, 1832, in-8, avec un port.

Ge livre n’a rien de commun avec les Mémoires de Barras. Il à été fait sur les notes fournies par M. de Saint-Albin père, qui avait été l’intime ami du jeune héros polonais.

Cet ouvrage est écrit avec la verve de la jeunesse et l'enthousiasme qu’excite une noble cause.

L'auteur s’exprime ainsi dans son introduction :

€ Examinant la question dans le développement des faits, et suivant ces faits sur les divers théâtres de leur géographie particulière, je considère la France comme le principal corps de bataille d’une grande armée de la liberté formée depuis quarante ans. Je considère les autres nations comme des ailes dépendantes, ou comme des Corps quelquefois malheureusement isolés de cette grande armée.

« Cherchant de tous mes regards les bataillons qui, dans l'aile du nord, se sont singulièrement distingués, je vois d’abord celui qui présente sur sa bannière : | Pologne ! et je crois reconnaître dans le peuple qui porle ce nom antique, indestructible, une connexité de sentiments, de pensées, de vœux, et pour ainsi dire la parenté la plus étroite avec la France. Dans ce mémorable bataillon, j'aperçois un jeune homme, qui n'a cessé, tantôt aux ailes de la grande armée, tantôt à la grande armée elle-même, de faire éclater le plus sublime dévouement. Ce jeune homme s'appelait Sulkowski ; il était chef de brigade, aide de camp du général Bonaparte et membre de l’Institut d'Égypte! »

L'auteur raconte ensuite les belles actions de Sulkowski et fait- en quelque sorte pivoter autour de lui, personnifie en lui, l’histoire de la Pologne ancienne et moderne.

IT. Logique judiciaire, ou Traité des arguments légaux, Paris, Decourchamps, 1832, in-18, 144 pages. — Seconde édition, revue, etc., suivie de la Logique de la conscience, Paris, Joubert, 1841, .in-18 de 342 pages.

Le but de ce travail se trouve clairement résumé dans les lignes suivantes: N'est-ce pas la logique la plus sûre, la plus élevée, qui conduit les magistrats, les administrateurs, les guerriers, dans leurs carrières si différentes? N'est-ce pas la logique qui, dans tous les siècles, a été la règle des philosophes, des publi cistes, des poëles, chacun dans leur langue et dans leur art, depuis Homère, Phydias, Aristote, Tacite, jusqu’à nos jours? La logique est la reine du monde.

La «Logique judiciaire » a eu, comme nous venons de le dire, plusieurs éditions. Elle a obtenu les plus | honorables suffrages, et notamment ceux de l’illustre Laromiguière, qui, en rendant hommage à ce travail, disait que ce petit volume renfermait plus d'idées que beaucoup d'énormes in-folio. M. Barthélemy Saint- Hilaire a fait sur la « Logique judiciaire» un rapport Spécial à l’Académie des sciences morales et politiques. Ge qui n’a pas, dans le temps, empêché le « Globe », dont personne n’a oublié le brutal ministérialisme, d’accuser, dans une combinaison électorale qui échoua devant le bon sens de ses concitoyens, M. H. de Saint-Albin de plagiat, et de soutenir faussement que cet ouvrage était la reproduction textuelle du traité d’un auteur belge, du nom de Spruyt. M, H. de Saint-Albin, publiant un traité élémentaire, devait nécessairement emprunter à ses devanciers, c’est-à-dire au domaine commun, les noms des arguments ; mais

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les développements lui appartiennent, ainsi que Ceux de la Logique de la conscience, qui est une Œuvre or1ginale et heureuse par la forme comme par la pensée. Au reste, M. H. de Saint-Albin, qui s'entend en fait d'honneur, a traduit les diffamateurs devant les tribunaux, et la justice les a condamnés à six mois de prison.

La « Revue de Paris» (18392, t. XLV, p. 279) avait rendu compte de la première édition de cet ouvrage. M. Odilon Barrot, de son côté, a rendu compte de la seconde dans le journal «le Siècle», n° du 15 avril 4841, dans les termes suivants :

« Ce que nous avons le plus apprécié dans ce livre, c'est ce qui est en dehors du sujet que son titre indique. La logique ne nous parait pas pouvoir être réduite à l’état de science pas plus que la philosophie. Nous ne connaissons personne de moins véritablement logicien que les hommes qui affectent le plus de respect pour les formes et les conditions de la logique, de celle au moins qui est enseignée dans l’école, comme à nos yeux ce sont en général d'assez pauvres philosophes que ceux qui enseignent la philosophie. Si la logique est l’art de convaincre, il faut convenir qu’elle embrasse l'humanité entière, et qu’il y a quelque puérilité à la renfermer dans quelques formes de raisonnements et d’argumentation. Si la logique n’est, au contraire, qu'une forme d’argumentation, dont les conditions sont d'avance réglées comme le sont celles de l'étiquette, cela ne vaut pas que des esprits sérieux et éclairés s’y appliquent.

« Nous n’en dirons pas autant de tous les points de moralité, d'honneur, de courage civil qui sont traités dans cet ouvrage à l’occasion de la logique. Là, nous avons reconnu le cœur, le caractère de l’auteur, et les vérités morales qu’ils lui ont inspirées ont bien plus de prix à nos yeux que toute l’érudition possible qu'il a répandue sur le syllogisme, le sophisme ou le paradoxe. Nous n’en concluons cependant pas que ce travail, d’ailleurs remarquable par son style autant que par la science qu'on y trouve, soit sans utilité pour ceux à qui il est particulièrement adressé, et qui sont appelés à réfléchir sur les différents moyens habituellement employés pour déterminer les convictions humaines. Il leur fournira des enseignements utiles. Et après tout, peut-être n'estimons-nous pas assez ces règles de l'argumentation, qui, comme celles de l’escrime, ne suppléent pas le courage, mais cependant lui donnent de nouvelles forces.