Pierre le Patrice, De caer., I, 91 {P. G., CXII

5. Omont, « Lettre grecque sur papyrus ». Revue archéologique, 1892, I, p. 3go.

6. Siméon de Thessalonique, De sacra temflo, et eius consecratione, 144 (Z'. G., CLV, 353).

4b LES SURVIVANCES DU CULTE IMPERIAL

dats figure le souhait: «Que Dieu protège l'empire chrétien* !» Les mêmes formules d'acclamation sont enregistrées au dixième siècle par Constantin Porphyrogénète, et au quatorzième dans l'ouvrage attribué à Codinus : « Que Dieu donne de longues années à ton saint pouvoir impérial^. » Dans les acclamations d'usage aux grandes fêtes revient sans cesse le thème que l'empereur est l'élu de la Trinité ^ Le jour de la Pentecôte, la faction des Vénètes (Bleus) chante : « L'Esprit- Saint est apparu aujourd'hui aux apôtres sous la forme de langues de feu et vous, empereurs couronnés de Dieu, il vous a donné la pourpre et la couronne : par un décret divin, il vous a conféré le pouvoir de régner sur les Romains* ».

Mais ce qui nous semble plus étonnant encore, le cantique que les Séraphins chantent inlassablement devant le trône de l'Eternel, le trisagion, est entonné par le patriarche à l'ambon en l'honneur de l'empereur le jour du couronnement. Et tout le peuple après le patriarche répète trois fois : "Ayie'^î Rien ne montre mieux l'assimilation que l'on a l'habitude d'établir entre le pouvoir impérial et la puissance divine.

La conséquence extrême que quelques zélés avaient déjà tirée du temps de Constantin, c'est que l'autorité de Dieu et celle de l'empereur se confondent. Dieu règne sur le peuple romain de concert avec l'empereur, oujjt.êaGi'Xeuei. C'est ce que montrent les acclamations du dixième siècle : « Trois fois saint, règne avec nos maîtres^! » Cette idée s'exprimait parfois d'une manière naïve. Après la mort de Constant en 669, lorsque Constantin Pogonat veut écarter ses deux frères du trône, l'armée des Anatoliques se révolte : « Nous croyons à la