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2. On a élevé près de la citadelle de Hanoï, un temple sur l'emplacement de la maison où vécurent les deux époux; c'est la pagode de Tu Uyen, au milieu du lac de ce nom.

. Cette bande d'étoffe est encadrée de bordures d'une autre couleur, surmontée d'une tête quelquefois richement brodée, et terminée par une fleur.de lotus d'oii tombent cinq pendentifs, chacun de trois couleurs différentes.

Cette petite bannière est suspendue au somttiet d'un bambou; elle est l'accessoire obligé des bonzesses, qui la tiennent à la main dans les processions.

On suspend encore le phuo'n dans les pagodes, il en est de gigantesques, en papier, et même en soie , ces derniers le plus souvent couverts de riches broderies représentant des divinités et des caractères sacrés. Dans les funérailles, de pieux amis apportent parfois, avec des invocations à leur génie préféré, des phu'o'n qu'ils déposent sur le cercueil ou suspendent dans la maison du défunt.

Les invocations commencent toujours par les deux caractères chinois, nam vu, qui n'ont ici qu'une valeur phonétique et sont la transcription du mot sanscrit namo^ je salue, ave.

Namo Dia Tang Bô-tat.

Je salue le Bodhisatva Diâ Tang.

Namo A. di'da Phât.

Je salue le Bouddha Adida.

Namo Tich Ca Mau Ny Phât.

Je salue le Bouddha Tich-Ca-Mau-Ny (Çakya- Mouni).

Le phu'o'n s'accroche au sistre des bonzes ; dans '

Fig. 26. — Bonzesse portant le phu'o-n.

leurs pratiques d'exorcisme, les sorciers et même les bonzes tonkinois se servent du phu'o'n ; ils pensent que l'âme d'un défunt peut pénétrer dans le phu'o'n et l'animer ; ils font de même passer dans cette petite bannière les mauvais esprits qui obsèdent les possédés ou rendent les gens malades.