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de Mlle Poncet, quatre ouvrières se réunirent pour chercher les moyens de réagir coutre le mouvement politique qui, depuis des mois, entretenait dans le pays le chô-: mage, la misère et l’émeute. Leur nombre s’accrut rapidement. Le 5 Juin 1 906, à la reprise du travail, le pre- . mier syndicat libre était fondé, avec 540 adhérents.

Syndicats Alsaciens Lorrains: Les syndicats chrétiens des provinces recouvrées étaient rattachés, avant la guerre, au grand centre de Cologne. Le nouval état de choses, amena une sérieuse perturbation. Mais, contrai-. rement à une légende intéressée, les dirigeants des syndicats chrétiens ne songèrent nullement à s’affilier à la C. G. T. Le 23 Février 1919 avait lieu à Strasbourg une conférence de délégués ouvriers de toutes les parties de l'Alsace et de la Lorraine. On y décida la fondat'on de l’Union des Syndicats indépendants d'Alsace ét de Lorraine qui élut pour président M.Bilger.Les Syndicats indépendants avaient invité à cette réunion M. Alfred Despout, vice-président de la Fédération Française des Syndicats d'employés catholiques, qui leur apporta le salut fraternel des camarades des autres provinces. La Fédération des Syndicats indépendants d'Alsace et de Lorraine a son siège social 20, rue de Hoenheim à Strasbourg.

Les Syndicats chrétiens ont encore prévu la liaison des efforts si nécessaires en matière d’action sociale.

Un Comité inter-syndical assurait depuis longtemps la liaison entre les organisations proféssionnelles catholiques de la région de Paris. Cette entente pris une forme plus générale et plus concrète par ila création, en mai 1910, du Comité Confédéral Français des Travailleurs Chrétiens. Plusieurs réunions syndicales tenues à Metz, lors de la Semaine Sociale d’'Août 1910, confirmèrent la grande utilité du Comité Confédéral. Les associations adhérentes représentent d'ores et déjà, 60.000 travailleurs organisés. À deux reprises, le Comité Confédéral a protesté vigoureusement contre les tentatives

- Nous ho de ce hits tacher de an sur quelles bases théoriques a été édifié le mouvement syndicaliste chrétien de quelles ont été ses méthodes d'organisation. + | .

Bases théoriques du mouvement social chrétien Les buts. — Sa méthode

Paragraphe I — LE BUT ET LE PROGRAMME Il est nécessaire d'indiquer, d’abord, dans quel état de lutte ouverte se trouvait le monde du travail, quel antagonisme violent opposait le patron à l'ouvrier avant d'étudier l'attitude que prit le syndicalisme chrétien en

face de cette situation.

Les patrons et, avec eux, ceux qui sont solidaires de leurs intérêts, se plaignent de la mauvaise foi des ouvriers, de leur égoisme, de leur mépris de l'intérêt général, et surtout de leurs exigences insatiables. Si tout va bien, l’on ne tarde pas’ à réclamer une augmentation de salaire, mais si les affaires vont mal, on se garde bien de consentir à une diminution ;— Obtient-on un avan- - tage : on s'empresse de crier à la peur du patron. Le patron résiste-t-il ? [1 brime le travail. On n’hésîte pas à saboter l’ouvrage et même l'outillage. L'union ouvrière fortement disciplinée, fait que l’ouvrier négligent, incapable, perdu d’inconduite, est traité de même que

ci qui se recommande par ses capacités et sa lu ES morale ; rien ne permet de faire une distinction entre ces deux groupes. à

Surtout toute discussion, toute entente loyale et franche est rendue impossible ; une concession est une preuve de faiblesse dont on se hâte de profiter, une confidence peut servir d’arme, on ne se regarde jamais que

comme des adversaires capables de toutes les trahisons.

Au surplus, les résultats d’une entente ne sont pas toujours acquis : le syndicat promet et signe, la masse ne le suit pas, et les dirigeants lui emboitent de pas, conformément au mot d’un homme politique disant tristement : « Je suis leur chef, il faut bien que je les suive ». De leur côté, les ouvriers élèvent d’âpres réclamations. Ils reprochent, à l’état de choses actuel, de ne les regarder que comme des esclaves, comme un bétail humain. Soutenu par l'argent, le patronat ne peut manquer de triompher, en fin de compte, dans la lutte contre le prolétariat qui, s’1l secoue de temps à autre le joug, finit toujours par le voir retomber sur ces épaules.L’arme mêéme, en apparence la plus puissante du parti ouvrier: la grève, finit par se tourner contre lui: Le manque d'égards le plus blessant lui est marqué par la presse et la tribune toutes deux entre les mains de la classe dirigeante. L'ouvrier n’est regardé, en fin de compte, que comme un matériel humain qui ne mérite ni plus de considérations, n1 plus de soins que les produits à traiter, les capitaux à amortir, les machines à entretenir. Telles sont les rancœurs et les arguments des deux partis, que ceux qui s'intéressent au peuple et à {la prospérité nationale désiraient apaiser pour mettre fin à une lutte inutile et dangereuse pour tous.

Au début les catholiques eurent une attitude qui leur aliéna bien des sympathies dans le monde du travail.lIs eurent,sur l’ordre et la hiérarchie,des idées qui,si sincères et si respectables qu’elles pussent être, n'étaient guère en harmonie avec les devoirs que leur religion leur

ut à L égard des ie Mas. contre cette atti- tude regrettable et fausse, un large courant d’altruisme et de dévouement aux faibles, issu de l'Evangile, de l’action successive des papes et des institutions reli-