De Quatrefages, Uist, Gén, des races humaines, p

3. Les Tcrscs aryaques semblent avoir eu une notion confuse de leur origine ethnique. L'inscrifitiou trilingue en caractères cunéiformes de Bisoutoun comporte trois langues. La pre-

Les coutumes des hordes nomades qui campent dans la Mongolie et dans les steppes kirghis rappellent d'une façon frappante ce que devaient être les mœurs des premiers Aryens. Les femmes traient les vaches, et Ton sait que chez les Védiques, le nom de la fille duhiéf signifie « celle qui trait »» ; les guerriers traient les juments*, comme dans la Scythie*. La richesse des tribus kirghises consiste en troupeaux de chèvres, de cavales et de vaches, comme chez les peuples hyperboréens kippémolgcs dont parle Strabon. Les funérailles des sultans des steppes mongols sont, à peu de choses près, identiques à celles des rois scythes. Enfin, dans la vallée de la Kora, dans TAlatan, se dressent de grands menhirs semblables à ceux du Caucase, des plaines de la Kouban etdellnde'. Point à noter : ces mégalithes s'élèvent à proximité d'une caverne à laquelle les Kirghis ont donné le nom de grotte du diable^ de même que beaucoup de peuples qui appellent ainsi des cavernes naturelles ou creusées de main d'homme et qui furent des lieux de sépulture ou de culte du peuple des dolmens.

Où la similitude des mœurs des Aryas Scythiques de l'occident et des peuples asiatiques qui en descendent devient d'une évidence indéniable, c'est dans le parallèle que Ton peut établir entre celles des anciens Scythes mentionnées par Hérodote* et celles des Turkomans que le hongrois Arminius Vambéry a pu étudiera A Khi va, le khan faisait distribuera ses soldatsdes robes d'hon-

mière est layangue courante du paj^s à laquelle on a donné le nom do persépolitaine et qui appartient au groupe des langues indo-européennes ; la seconde que l'on a improprement appelée mcdiqve, se rattache aux idiomes du centre de l'Asie, de l'Altaï dont le lurkoman est une des branches principales. Ces idiomes sont ceux que Caldwell qualifie de scythiques ot dont il constate les atlinités évidentes avec les langues dravidiennes. C'est prouver que les Iraniens se souvenaient de la source scythiquc de leur race, puisqu'ils prenaient le souci de rappeler les hauts faits de Darius dans la langue de ceux qui étaient fils des mêmes pères. La troisième langue de l'inscription qui contient beaucoup d'idéogrammes, comme celle des inscriptions hétéennes, est sémitique. Les Sémites Libyens avaient été longtemps en contact avec les ancêtres des Perses aryens lorsque ceux-ci résidaient encore dans les plaines delà Kouban et dans les vallées septentrionales du Caucase. D'ailleurs, la Perse de Darius avait de fréquents rapports avec les peuples sémitiques de la Mésopotamie et de la Palestine. Il est donc rationnel que celui-ci ait voulu atlîrmer ses exploits et les transmettre dans la mémoire de son peuple et dans celle des peuples qui étaient apparentés avec sa race.

1. Thomas-Witlam Alkinson, Voy, sur les frontières Russo-Chinoises, Tour du Monde, Tom. VII, p. 36G.