Strabon, liv. XI, ch. II, par. IG

par conséquent, l'origine première est inconnue, doivent appartenir à ces idiomes de l'occident de l'Asie et de lorient de l'Europe depuis si longtemps totalement anéantis.

C'est en Europe que le védique a commencé à se former et cest delà, qu'avec les Aryens, il est parti pour arriver enfin dans Tlnde où peu à peu il est devenu le sanscrit. Avec les envahisseurs de même race qui se dirigèrent de la Sogdiane vers l'Iran, il pénétra en Perse où il trouva tout d'abord une langue en formation, ayant les mêmes principes indiens et indigènes que lui même et avec laquelle il fusionna pour donner naissance au zend. Les ressemblances frappantes et les divergences qui se montrent entre le sanscrit et le zend n'ont pas d'autres causes. Sans doute l'arménien parlé par un peuple qui ne se trouvait pas sur le passage de l'invasion aryaque, se forma sur place avec des éléments anologues à ceux qui servirent pour le védique et c'est pourquoi il présente tant d'affinités avec cette langue. Quant aux langues * latine, grecque, Scandinaves et occidentales, elles se constituèrent dans les mêmes régions, c'est à dire Torient de l'Europe et le Caucase, avec les mêmes matériaux philologiques que la langue des Aryens orientaux, alors que les peuples qui posèrent leurs fondements avec leur idiome particulier métissé de dravidien et de kohlarien habitaient encore ces pays, avant d'aller s'établir dans des colonies qui sont devenues des empires puissants. * Les Finnois, les Altaïques, les Celtes, pour les mêmes raisons emportèrent dans le nord et dans l'ouest de l'Europe, ainsi que dans l'Afrique, des langages fabriqués de semblable façon ; de même enfin, les Asiatiques des steppes de la Ciscaucasie qui allèrent dans l'Asie centrale et du nord et jusque dans les plaines de glace du Groenland américain.

Tous ces peuples si dissemblables aujourd'hui au point de vue ethnolologique ont ainsi un point de contact commun qui est la démonstration maintenant faite que les langues qu'ils parlent, bien que très différentes, ont cependant pris leurs premières données à la même source ou que, tout au moins, toutes ont conservé des racines provenant d'une manière irréfutable

1. Brugmann a soutenu une théorie à peu près semblable. {Grwtdnss der vei'gleichenden Grmmnatik.)

2. Malgré les railleries de W. J. Van Eys. (Dict, Basque-français, introd. p. IV), Chaho était dans la vérité en disant que : « le sanscrit, le grec, le latin, le gallique, le celtibérien des Espagnols n'étaient que des dialectes du colto-scythique. » — Par exemple il se trompe complètement lorsqu'il ajoute que « la languades Romains et des Bralimines, dialectes celtiques même dans leurs déclinaisons, est empruntée aux Eu^kariens.» La langue des Basques est une langue unique, indépendante de toutes les autres. Il est inutile de lui chercher une môre, elle n'en a pas, elle est mère elle même, mais une mère stérile, sans enfants.

des dialectes sauvages de Tlnde. Comme on ne peut soutenir que ces races, si différentes par leur conformation matérielle, soient sorties d'un môme foyer de production qui, dans ce cas aurait été Tlnde, il faut donc convenir que leurs idiomes qui constituent la preuve la i)lus évidente de leur réunion sur un même point, à un moment donné, ont été forgés dans une région où, parsuite desaventures des migrations, elles se sont trouvées assez longtemps en communion philologique pour être à même, toutes, de prendre ce qui leur convenait le mieux dans un fonds primitif unique, qui était comme une source adventice et précieuse qui fournissait les mots nécessaires à chacune d'elles en particulier à mesure que le progrès créait de nouvelles idées et do nouveaux objets auxquels il fallait donner des noms. L'apport de l'indien fut plus considérable qu'on ne pense pour la formation des langues qui naquirent de sa fusion avec les dialectes des peuplades que les civilisateurs orientaux éduquèrent.On le trouve partout plus ou moins prédominant, selon le degré d'assimilation des diverses races avec les éléments indoustaniques, races qui pendant une certaine période de leur existence se trouvèrent accumulées dans un centre terrestre qu'elles abandonnèrent les unes après les autres pour suivre de nouvelles destinées dans des contrées diverses, mais toutes emportant comme un témoignage de leur rassemblement momentané dans un milieu très large mais en somme défini, des bases linguistiques importées par les Noirs dravidiens avec lesquels elles avaient été en contact et dont elles avaient ressenti intimeii^nt l'influence dominante.

Cette confusion des idiomes fit sentir son action sur les mots primitifs, principalement sur les noms propres des temps héroïques. Les uns sont purement dravidiens de forme et de sens ; d'autres, tout en conservant l'ossature originelle, ont subi des altérations ou des déformations produites par des mutations de lettres amenées par les aptitudes de prononciation particulières aux divers groupements linguistiques et par l'emploi de désinences, de préfixes et de suffixes spéciaux. Mais dans leur essence tous les mots de cette espèce sont encore dravidiens. Certains noms sont moitié de cette source et moitié sanscrits, ce sont des bâtards philologiques. La langue indoeuropéenne née de l'alliance des idiomes indigènes de l'Indoustan avec les dialectes de l'Europe et de l'Altaï, commença en effet de bonne heure à se former et donc à contribuer, pour une grande part, à la confection des vocables créés pour désigner de nouvelles fractions ethniques, de nouveaux sites découverts ou conquis, de nouvelles stations fondées et aussi des dieux et des héros recevant, selon l'habitude constante des peuples jeunes, des appellations ayant des significations qualificatives, commémoratives ou symboliques. Enfin des noms sont simplement sanscrits ou plutôt védiques. Ceux

là sont les derniers nés, à Tépoque où la langue que les Aryas devaient importer dans l'Inde se précisait et s'était assise déjà sur des bases solides. Que si, dans des régions bien éloignées des centres, scythiques où se forma le védique, chez des peuples qui vraisemblablement avaient quitté THyperbcrée et le Pont bien avant l'apparition du parler aryaque, on trouve des racines appartenant à cette langue, il faut se persuader qu'elles faisaient partie du fonds des idiomes autochthones qu'employaient certains sujets, plus ou moins nombreux, ayant suivi les diverses migrations sur tant de points différents do la terre. Comme sans doute ces racines exprimaient bien ridée que l'on voulait représenter, elles entrèrent en ligne de compte après avoir été adoptées et après avoir reçu leurs lettres de naturalisation. Dans ces vues elles ne peuvent issir du sanscrit mais bien des dialectes importants qui ont servi dans une large mesure à la fabrication de cette langue.

akha, en caa. et tél. « sœur aînée « ; lap. akke « granJ-mère " et «* épouse »» ; (am. akkei, akkà^ akkal ; malia. akû. — - Dans les pays du Malabar la loi matriarcîile était toute puissante, la mère et la sœur aînée détenaient le pouvoir familial, la femme était souveraine à Travancore et à Cananure et dans maintes autres principautés du Malayâlam. De là ahha a signifié non seulement «* sœur aînée « mais vraiment le di'oit d'aînesse impliquant le commandement, et, lorsque chez d'autres peuples, la suprématie est revenue à l'homme, l'idée de domination attachée au vocable n'en est pas moins restée : mong. aka ; long, aki « frère aîné « ; fin. iikko " vieil homme, ancêtre «. — Ce mot est devenu en sk. une épithète habituelle de la déesse lellurique, aussi a-t-il fini par prendre le sens de ** terre »♦ lui-même. C'est pourquoi on trouve la terminaison ak et ac pour akka " terre « dans un si grand nombi'e de noms géographiques.— Comparez le lat. Acca Larentia « mère des Lares »».

1. Abréviations: AUcniand, ail. Affffhiis, ang. A^^nénien, arm. — Basque, basq. Bei^^chon, berry. Breton, bret. — Canarais, can. Celtique, cel. Cophte, cop. — DravicUen, drav. — Espagnol, osp. — Finnois, fin. Français, franc. — Gaélique, ga(il. Gothique, goth. Grec, gr. — Hébreux, héb. Hongrois, hong. — Irlandais, irl. Italien, ital. — Kymri, kym. — Lapon, lap. Latin, lat. — Afaharatte, maha. Malayàlani, malay. Mongol, mong. — Osliah, ost. — P7x>vençal, prov. — Samoyède, samoy. Sansciit. sk. — Tamoul, tani. Tclougou, tel. Thibctain, thib. Tongouse, tong. — Védique, yd^Vieux-gei^main, vieux-ger.

adi^ «* fixer dans w. adi, comme nom, signifie « principe, base d*une chose «.

ai, «errer dans.» Le tam. et le tél. ar/ay/contiennentlarac. initiale qui est ad avec la signification de « ce qui est épais »» et a pour correspondant sk. atavi «* forêt, jungle ". La terminaison vi est une forme drav. ex. : tam. kelvi de hel « entendre »». , Le tam., comme contribution, donne encore adar « resserrer, rendre impraticable «. Le sk. a at « errer.

attam « père »». attci « mère » en tam. Le malay. du sud a âchchi « matrone «, âttam « supérieur, maître »», âttâl « mère ♦». En drav. on marque le masc. par an et le fém. par âl. En sk. on a attâ ^ mère »» et a^^/ «^ sœur aînée », fin. atta, tclier. â/yâ. Comparez les mots lat. et gr. aita et ôfrra employés comme termes de salutation vis à vis des personnes ûgces. Le lap. fournit attje et aija pour aya « aïeule ».

annei « mère « ou " sœiir alnce » ; fin. et hong. anj/a « mère ».

appa, appan ** père ». Par métliathèse le sk. a fait pâ et pa/i *< celui qui gouverne, protège et chérit », d'où le gr. Tzkou-xt « posséder ». Le lat. pa-ier et le sk. pi-tar. avec la terminale qui marque la parenté, ont la mèm3 source. Fi'^ fran;. redoublant la rac. sk. pà, donne papa. Le thib. à pa ou po « homme », le gr.

TTaTiTra et Tiarro.

ammâl,ammei, ammaHy amma « mère; » vieux-ger. amma; irl. amma ; ail. anime «< nourrice » ; sk. a;7iôa « mère » et ma avec le sens originel de la rac. ma ^ produire ». Le franc, revenant à la terminale an du drav. fait maman ; le lat. a mamma « mamelle, nourrice ou mère » ; le gr. a /ixàa^ay; qui veut dire " grand-mère, nourrice et sage-femme ». Thib. mo " femme » ; bret. mamm-gôz, ** grand-mère ».

arit, ar « noble '•, le vd. a ari « maître de maison » que Ton doit rapprocher du lat. herus ; le sk. présente âri/a « noble ». Le nom des Aryas ou « nobles « a ce radical pour principe. Le lat. ars prend sans doute sa source dans le même mot drav. En gr. les mots de cette famille sont nombreux : àostwv, comparatif anomal dayaQd; ** meilleur, » à^a/Mx « grâce », àosoro; «juste», aoîryî «vertu», enfin Apy;;, dieu de la guerre et Aptà^vyj. En fin. et en lap. arno veut dire « noble, excellent ». En goth. on trouve êra, en ail. ehre, hhrmann (Arminius).

alci « errer », gr. dliouxL « errer », à/yj « course », àlr,u.wj «vagabond?' ; ail. loellc « aller ?>; arm. alik' , « flotter » ; franc, aller. Ce verbe français est essentiellement irrégulier. Cela provient de ce que pour la formation de ses divers temps, il a emprunté des formes à trois verbes primitifs différents. D'abord le drav. alei qui a fourni rinfinitif présent a/Zer, les V^ et 2® pers. plur. de l'in.l. présent: nous allons^ vous allez ; l'imp. :f allais ; Timpératif : allons^ allez ; le prêt, f allais,

etc. Le tain, va pour bâ ** aller, venir « a donné les trois premières pers. du sing. de rind, prés, et la troisième du pluriel : je vais, elc, l'impératif va où la forme drav. se montre purement. Enfin le sk. /, /;• que Ton retrouve dans le lat. ire, a complété les autres temps : fui, f irai etc.- Comparez encore le drav. alei ** vague " littéralement « ce qui avance. »»

avva en tél. « grand-mère ; » c^ui. avve, todo : av « mère, » lat. aviis « grand-père », aina « grand-mère »♦, aviincidus « oncle maternel. >♦

ât-d, ^ra/ «* dé:>ir » ; la rac est âvu « désirer « ; lat. aveo, héb. avvah dérivé de «t'aA « désirer « ; la base de l'héb.at^ ou aïo est identifiable avec le tam. âv et le sk. rtt? « désirer. »» Il y a encore en héb. àbàh « vouloir. »»

ai"/ ♦* esprit », proprement, «souflie vital", gr. â'w « respirer»», sk. va «soufller,»» bret. avel «air*», vi élant un sufl^xe drav. reste â qui est onomatopéique, exprimant le bruit de la respiration émise. — L'homme a exprimé la vie par des sons du langage empruntés aux bruits que produit la respiration soit expirée soit aspirée. Tantôt c'est la sifflante es, que Ton retrouve dansc5jt>?77, tantôt l'aspirée a, as qui se montre dans le sk. as •* être »» et le ^w i(ju.y. « chant »'. Contrairement à l'opinion d'Adam Smith qui prétend que le verbe substantif être si irrégulier « est le plus abstrait et le plus métaphysique de tous les verbes, »» ce qui est vrai, « et, qu'en conséquence, ce ne peut être un mot d'une fort antique origine, »» ce qui est erroné, il est certain que ce verbe remonte très haut et a été un des premiers inventés. 11 serait délicat de lui assigner plutôt une origine dravidienne ou sanscrite que toute autre; il fait partie de la langue universelle dans son essence même; ce n'est (lue par la suite, qu'il a, dans chaque idiome, par un système d'emprunts réciproques, assez difllcile à suivre et à définir, composé ses divers temps. L'homme a pensé à commander avant de songer à spécifier son individualité, ce second souci n'est venu qu'ensuite, mais sans long retard. Les temps premiers nés du verbe sont donc d'abord l'impératif et après l'indicatif présent. En grec zbjy.i ne possède qu'un petit nombre de temps, ce qui indique bien l'archaïsme. A l'impératif ÈVro), tVOi, cette seconde forme par corruption. La racine îi est évidente. A l'ind. prés. £y.y.t, {vr. ; deux pers. d. A la prem. pers. m est là pour uJ.x féminin de ih qui signifie un seul, une personnalité, à l'origine les genres n'étant pas définis. Dans st, la sifïlante t a disparu par adoucissement mais elle reparaît dans èor/, trois, pers. de l'ind. prés. y^^Oa, imp. ecTî, futur, elc. En latin esse est aussi irrégulier que ivjy.i et sa formation a suivi une marche analogue. Impératif: es, c'est la racine. C'est elle aussi dans la deux. pers. de l'ind. prés. es. La prem. pers. du même temps est sum. En décomposant on voit que Vs est pour es : à la suite de cette syllabe il faut ajouter le vieil article latin perdu u (ou) qui personnifie l'individu, le moi, spécifie le substantif et qui sans doute est la racine de imiis et que l'on remarque comme article dans hit-maniis; puis Ym nasale s'impose par une arriére résonnance amenée par la pro-

nonciation. Pour rechercher les étymologies il importe d'avoir Toreille musicale. L'infinitif français êti^e êiait jadis cs(7^c. L'impératif est sois, La langue d'Oil exprimait ai grave par oi : frayiçais était f7*ançois, savait était sçavoit : sois est donc pour sais d'après la prononciation du son <7/parlesgensducentredela France,landis que la langue d'0<î a conservé ses à l'impératif : sois, sais, ses est la sitllante syllabique es prolongée commune au latin et au grec. La deux. pérs. de l'ind. prés, est pure : es en gascon et en français. La prem. pers. de l'ind. français suis a pris naissance comme sioUy par l'adjonction de l'article ii, qui signifiait au début le moi, ainsi que Vi dravidien qui est la base de tous les pronoms des dialectes de cette famille. Je suis ti'aduit veut dire : je [moi) je suis. Ce redoublement de l'article par annexion n'est pas rare en français. Dans les parlers du Berry et de la Gascogne la chose est encore plus apparente. ^QYvy.jeseiis, u est certainement un article pronominal intercalé : moi je s-es ; gascon so^ti avec intercalalion dejoii ou iou «moi*» : jou es. En grec, en latin, en français, le verbe substantif appartient à la famille es; en sanscrit il relève de as qui lui même se rapproche du dravidien â-vi. Le verbe sanscrit procède de deux racines as et bù, mais cette seconde n'est pas originelle, elle est adventice et concourt seulement à la confection des temps spéciaux tandis que la première forme l'impératif et l'indicatif présent, temps primordiaux. Prem. pers. de l'ind. prés. as77îi ; deux pers. as ; imp. asàni qui suppose, d'après F. Bopp, le thème verbal (isa. Le Zend ahmi, ahi est du même groupe. L'arménien se rapproche, comme le lithuanien, le slave et le gothique, du grec et du latin. Arménien : ind.prés. em^ es ; lithuanien : esnii; \\eiiX-s\sL\e: jesjni, jesi avec le pronom article; le gothique change Ve en i, im, is, de même que l'anglais.

âliu^ « couler, rivière, " aruvi « cascade »♦. Le tél. a êRu. La rac. tam. est tW « réservoir d'eau naturel t. Cette dernière acception se retrouve dans le nom de la mer Aclria-tique, ainsi baptisée par les prêtres primitifs de la terre ; Eschyle l'appelle Vixz vàIt.oz. Dans le même ordre d'idées rentre l'appellation d'un estuaire du littoral britannique cité par Ptolémée : Ouarar. La rac. apparaît dans un grand nombre de noms de tleuves et de rivières, \Arar celtique, \Arus d'Albion, XAraxes caucasique,r^n:rdernelvétio,rib7?2^5 toscan. Le sk. offre sru ou ru « se précipiter", héb. yôr ; cop. jaro ; lap. u:iro ; lat. rivus, le franc, a vaisseau et rivière ofi le V d'a7'uvi rei)araît ; le bressan riu ; l'esp. 7'io et arroyo ; le gr. coy; ** eau courante », cVo - couler '^.

/. En drav. la base des pronoms démonstratifs est i, Gr. î ^ il, lui » ; lat. hic, ille, is, ici ; sk. / rac. de l'adjectif démonstratif ^yrt;?i ; goth. is « il » ; germ. ?, ir

l. La lettre draviilicnne reproduite pur 1{ se prunonce cir ou 0' suivant les dialectes.

«il » ; zend : / « celui-ci ♦» ; franc, il, je pour ie ; langue d'oc. :joii ou ion ; esp. i « il », yo «je ». En bambara la rac. passe à la deux. pers. dos pronoms possessifs : / « ton, ta ♦> ; en berbère kabyle elle devient une préposition accompagnant les pronoms : i »* à. »» Le pronom drav. a joué le rôle dai'ticle, il se montre comme tel dans l'bère, I-mochav, I-ssedon, etc.

truiubu^ «ferw de la rac. iru, ir\ lat. œs, œris : saxon : iren; danois : io n; vieux-ail. A^; arm. o^keéh ; ang. iron ; samoy. tir. franc, airain, cel. iariinn ; sk. àra « airain »».

uyar « haut ♦» ; rac. n « celui qui est loin. « C'est le principe du nom des Nayr ou Naya7* du Malabar les *♦ solaires «. Gv. x-mm^ à-oo), xir/jr^j (aoriste passif,) l'adverbe oàoi/y^ obrrj « air « ; arm. icor ^ haut *» ; ossôle : a^nc •' ciel « ; lat. acr ; franc, air ; bourguignon : ar ; prov. aer ;

îîr «* ville ». En sk. une des terminaisons les plus habituelles des noms de villes est poin\ poura, venant du sk. p-nri «* ville » ; le ;; dans ce cas est un souvenir du drav. jjalli « ville >» qui a donné le similaire sk. pari Lat. wbs ; basq. iri ; héb. àr ou Î7^ ; babylonien : er ; assyrien : iiru.

iiri «* brûler »» ; en tam. cri ; héb. tir « feu -^ et « or brillant »-, or " lumière ^ ; arm. or »* feu » ; afgh. or, îrirr » feu ». L'éclat de la flamme a fourni l'image pour le nom de l'or brillant; lat. av^nnn ; franc. 07' \ bret. aonr \ gr. le vieux mot poétique olijùc^v et aùf ccfu/jt;, métal que l'c n ti ouvait dans le Pactole aurifère. Le lat. nro «brûler » reproduit presque exactement la rac. drav. Le sk. donne xis « brûler >» et usra « point du jour »» ou Vr drav. revient pour afliimer l'éiymologie de us. De là il s'ensuit que aitro7'e provient de la même source comme le gr. xCo) « enflammer, » xLcz « desséché. » On peut encore rapprocher le sk. îhTa '* feu volcanique sous les eaux. »

t'ont « ramper, s'avancer », dans le langage élevé tam. « passer dessus, s'étendre, s'avancer, avec idée de hauteur « ; sk. tfr u s'avancer »-. Le correspondant sk. est i/rw « immense » tandis que le vd. donne rarii qui a produit T7^r?^/?^( ; legr. îCclc a fait Oloa^oi: le nom du dieu arven et celui du dieu grec signiflent donc - l'immense qui s'étend r. Ce sens est confiimé par Hésiode disant qu'Uranus « s'avança plein d'amoureux désirs pour couvrir la terre entière r>. Un hymne védique chante que Varuna le père féconde la suiface lIc la terre à la large matrice. La Frithivi indoue, déesse de la terre, possède aussi une large matrice, selon la njytliologie des brahmanes. Or en vd. 'vrtt qui a le sens de « air, atmosphère r^ a pour féminin urvî « terre r>. La rac. initiale en passant par l'idée aryenne et la forme grecque a produit Etirope » large terre «.

tïlei «* hurlement ", c'est une onomatopée. Lat. ululo ; gr. i/.s/.i/?o) ; franc.

hithdemcnt; picard : hculer; wallon : houler; berry : hiiler, ioitler; esp. idular; sk. iditha " hibou »». Pour désigner cet oiseau au cri plaintif on trouve : lat. idula : ail. eide ; anc.-germ. vuila et tda ; ang. owl ; franc, hulotte.

cru « se lever n, erunayini ^ soleil levant » ; lat. 07^io7* ; franc, orient.

êi* " charrue » ; can. et tél. erw; le can. fait aussi arw. Comparez êmidu « bœuf» et €7mmci ** buflfle r>, littéralement « animaux propres à la charrue r> ; en toulou ces deux animaux sont désignés par êr'. En tam. et en malay. iiru signifie " labourer >», can. uhiy toulou : wr ; lat. areo et m^atrum, gr. àpoo.) ; le franc. ch-ay^rue a la même origine ;-bret. arar.

ôram « bord, marge, côte »» ; lat. 07m « côte »*. Le franc, donne orée (d'un bois), gr. ouov «* limite v opo; ** borne «. drrt?n est en connexion avec un autre similaire drav. signifiant « bouche »», de là le latin os, oris, proprement, les « bordures des lèvres. »

kadi " blesser, couper n ; katti « poignard « ; sk. kfit «* couper », esp. cuchiUo (koutchillo) « couteau ♦» ; normand do France : cotUy wallon : cateia,

kadu « faire souffrir, être tranchant, être féroce «, kadi ** mordre n. I^ sk. a katukà ** moutarde », Aafw « pointu, tranchant »». Caldwell donne pour base au sk. katu, la rac. kat "aller^K Nous préférons de beaucoup l'élymologie du D*" BUhler qui fait venir katii de kart, krt « couper »». Le franc, chat vient de cette source. Ang. cat ; irl. cat ; basq. katua ; kym. kàth ; ail. katze ; arabe qittoun, mais Freitag doute que ce dernier mot fasse réellement partie du fonds de la langue arabe. Le lat. a catta « martre •» et « chatte »», catellus « petit chien « et en langage de la décadence cattics. Comme confirmation, on trouve le tam. kaduvay " tigre »» ou plutôt « bouche tranchante «. On doit également rapprocher de kadu le malay. kodu " pinçant»», tam kodukha « pince de crabe », le malay. kodU ^ pince »». Peut-être, peut-on trouver dans le drav. kadu, devenant en sk. katii, la source du gr. xaré/M « saisir »». Enfin en drav. kadi, kaRi ** mordre, pincer « ; hip. kask,

kattu w attacher, lier » ; fin. fteeV ; lap. ka7*et ; hong. kotfel « corde «.

Avi/y «* brûler »•. Tél. Arî^e« qui a produit cagot. Le can. kàge se rapproche du tam. kàngei. La rac. ultime est kà. Héb, liàmad « brider d*amour »», sk. /er(?;m - aimer, désirer avec ardeur ♦», gr. y,ol((ù, attique xàw « brûler «. Le drav. a aussi kày " encore »» préposition interjective marquant le désir.

karu, kara « noir »», euphoriquement kàr. Turc : Â7/;y^ ; japonais : kiwoi : sk. kâla en regard du tam. kàlam ; gr. xi/ar>o;. Le bressan donne kara signifiant

- petit berger « de condition très basse. Il ne faut pas oublier que les castes de la société primiti\e dravidienne étaient composées de « blancs '^ ou « purs « et de «• noirs « ou « impurs v.

kal « pierre « ; lat. calculas « gravier »» ; franc, calcaire, calleux, caillou ; lap, fialle « pierre « ; kamchakdale : kual « caillou « ; fin. kiwi « pierre ^. Par le mute habituel de 17 et de Vr le tam. fait aussi kcu% d'où le gr. ytox; et y/oux^ « pierre » ; arm. kuar ; le lap. a kan^a « dur, rugeux «.

fiàl « pied » ; toda: hol; toulou : kà)* ; tong. kalgan ; permiak : kok ; ossète : koch, kach.Le lat. présente calcare « fouler aux pieds»». Le franc, cale, aussi bien au sens d'un morceau de bois placé pour soutenir un objet, qu'à celui de fond d'un vaisseau, pourrait bien avoir kàl pour base ; en définitive la cale placée sous un objet joue le rôle de pied et la cale d'un navire est son pieJ, absolument comme le ventre d'un gastéropode. Cale de vaisseau se dit cala en esp. et en ital. ; le latin, pour le sens de morceau de bois assurant la stabilité, fournit cala ^^ bûche ♦», Tall. keil " coin »».

key en dialecte côorg « faire »» ; toda : kei ; kota : kê ; gond : ki ; can. gey ; malay. cliey ; lam. sey. Il a produit kei « main, bras »> ; sk. fia) a ; gr. yeip, yîooz ; vieux-lat. kiv. Le sk. a encore de la même source kar, kr.

kii, kuv «* crier»'. Oitte race a une nombreuse famille. Tout d'abord le drav. ku7n « pousseï' des vociféralions »» qui a donné directement le nom des prêtres hurleurs Kurèies. Du même tronc sort le sk. kurkura «* chien »», proprement « animal hurleur »•, par reJoublement de la rac. qui en sk. est la même ku, kur •* résonne'* »» donnant kura " bruit »»*. On retrouve la rac. drav. très pure dans le basq. zakhiirra « chien •». De là assimi'ation à des chiens aboyeurs des samans primitifs qui, dans leurs cérémonies thaumaturgiques, poussaient des hurlements épouvantables. I>a rac. diviv. est aussi la base de kôri " coq « ; can. koli ; toulou : kôri ; \é\, kôrli ; gond : kôr ; ost. : korek, kurck ; permiak : korech, kuvyg, kuraga ; persan : khoros, kou7^ek « poulet ♦» ; russe : kûr « coq v, kùrotchka ^ volaille »» ; bambara : doanou-koro « coq »». En g\\ on trouve y.o/:/:!Z,fsi « pousser des cris perçants comme le coq » ; v^o/y^iôx:, « dont le cri est éclatant »». Toujours pour les mêmes raisons que celles qui avaient présidé à la formation du nom des Kurètes, kùri venant de kur a été le radical de la dénomination des prêtres Koribanfes, grands vociférateurs, pontifes tourneurs de la Terre, kur a encoi'e donné karutlu « gorge, gosier »» proprement « ce qui crie »» et kural " joueur de

1. En latin l'archuiquo i>ii(, gr. aO est une syllabe imitant le gro*^ncmcnt <lu chion : 7»?< facio comme mutio « je vocifère ".

flûte «; fin. kurkku, koi'O, kerri ; lap. karas, kirs. Le sk. passant par kar ei ffco' [i\wodu\i (/f(jy((7'a « son »» que nous retrouvons dans le nom primitif de rida ou " mont des hurleurs «, soit Gavgnra, Le gr. donne yxoyxlotù « vibrer «, le franr. f/argai'ise?' copiant legr. yxoyxrjil^ziy, Caldwell pense avec raison que le tam, kfh'i et le can. kôll de la i*ac. ku, knr, par suite des déformations sanscrites en kar et (j(f)', est en connexion avec le lat. gallus dans lequel V 1 de liôli remplace Tr de kùri comme dans le sk. gala « gosier »». D'ailleurs on sait que les langues occidentales changent constamment Vr indienne en /. Ainsi gallus serait pour gajvHis qui a pour témoins garrulus « gazouillement ♦» et garrio «* babiller »». Mais encore le nom des Koribajiles « coqs crieurs »», n'est-il pas exactement traduit, d'après ces données, par le lat. galli ? Le radical kôri se montre dans les noms sacerdotaux des Korigans de Bretagne et des kori-djouga «* danseurs sacrés »» du Niger. La racine, dans sa forme ku, engendre en tan. kicyU « coucou »» sk. kôkila, lat. cuculus, gr. y,6/,y.'jj bret. kiikii, ail. kukcuk, esp. cuco, ang. cuckoo,

hiiâi ** habitation, hutte ». La base est kud, kùd «» être ensemble »» ; le tam. a kudil et kudisci ** hutte », can. gudi « temple »» et gudasalu «« hutte ♦». Le sk. donne kotta « forteresse », fin. Ao/a « maison », tckérém. ^«da, ost. chot, lap. Ar^/nf, saxon : coty ang. cottage. En franc, le A* tombe et est remplacé par une/i : hutte,

kappu « grotte », exactement, « maison souterraine ». Le tél. a la forme verbale happu " couvrir » et le nom kappu <* couverture ». Un autre mot drav. gavi « souterrain » qui a fourni le franc, cacc, le lat. cavus « creux » et les dérivés c^N7V>?r et c'rtre;'?ia, a exercé une influence marquée pour la formation des mots (le cette famille parmi lesquels on peut compter : franc, caban «* ce qui couvre », cabane, bas-lat. capanna ; celtique : caban et cab; samoy. kebi «* maison »; ost. kaba. Le can. kappu a le sens de « cavité -, sk. kupa ^ antre », gr. 'a^ôtiy,. Il est intimement lié avec kappal « bateau », proprement « ce qui est creux », que l'on retrouve dans le gr. y.\jr.r, -^ canot » et dans le lat. cvpa « grand vase en bois pour contenir le vin «, enfin dans coupe. On peut citer encore le lat. capax «* qui contient », capcre *• contenir ». Kappu au sens de « couvrir » a aussi produit cape ou chape, bas-lat. capa et, par des détours, chapelle. La chapelle était un petit édifice oti l'on conservait la chape sur laquelle on prêtait les grands serments, cette chapelle était dans le palais des rois, d'où Aix-la-Chapelle, d'une chapelle de ce genre qui était dans le palais de Charlemagne. Cette manière de prêter serment vient de l'Inde : les Khond juraient sur une peau de tigre qui servait de manteau aux chefs ; les peaux d'animaux étaient aussi employées dans les incantations des samans. En Occident le palladium de Karthage était le manteau de Tanith, rétincelant Zaîmph.

kulir " froid, refi'oidir, plonger dans l'eau froide », base kul, kûdal, kialir «froid»; tél. et can. chali ; tam. éilir «trembler", lap. kalot « froid». En

regard du iam. chali,\e permiak : cheli '• froid " ; saxon : cf/l, col ; russe : c/iolod; ail. kiïhl ; ang. cold ; lat. gelii '* gelé ". Le bret. du Morbihan a goidir « blanchisseur, celui qui plonge dans Teau froide «.

kôn « roi, chef j', vieux tam. des inscriptions ko ; kônmci « royauté -, kôyil « maison du roi ou du dieu »». Un des noms des Gond est ko ou kùl «* les princes ». Turc de TAltaï : kmi ; turc riioJerne, khan ; ang. king,

tari « être inculte », tmnsii ** terre aride «. Le fr. tarir vient de cette racine comme le vieux-haut -ail. tha7*7*jan « dessécher «. Elle est la mère des noms géographiques antiques : Tartare^ Tarsis, Tartèse, etc. Le sk. donne tars, tj\ tatarsa « avoir soif ». Gr. Tzofjfù « tarir » ; lat. torreo de torseo, le goth. thaursja »* j'ai soif ♦?, ga-thairsan «* se dessécher »• de la rac. thars.

ti <* feu « en tam. classique ; can. tî\ toulou tû ; samoy. ^le ; hong. /i7r ; lap. /«// ; gaël. teine ; fin. txdi. Le sk. // « sommet du tope oCi avait lieu le sacrifice », se lie au drav. qui reparaît dans le lat. titio, le franc, tison. En bret. tison se dit penn-tàn ; remarquez le «feuw tâfi associé avec le dieu de l'élément igné Pen, Pan,

ti7*a, toRa « ouvrir », tiRavii «ouverture^, sk. tôrana et dwAr » porte » ; à cette dernière forme issue du vd. dur répondent le goth. daur et lang. door, La forme en tor, la plus près du drav. donne le gr. (rJo^: ; ail. thur ; vieux-haut-all. tor.

tel « clair, brillant »; co:nparez le grec irjsji « clair •'. Ce ralical forme la première partie du nom des prêtres Telchines, complété par le can. kinna « petit « tam. sinna ; tél. chinna. Le nom complet veut donc dire les « nains brillants »»

tôl « peau, cuir » can. togalv. Rapprochez le lat. toga « toge « ; les pi*emiers vêtements furent des peaux de hôtes : tunicœ pelliccœ, dit la Bible.

trippit *• tourner «, corruption de tippic, can. tiruppu ; tirigei « moulin v. Comparez le franc, tripe, ital. trippa, kym. tripa ; irl. t}'iopas ; i)ret. sti'ipen mots qui ont tous le drav. trippu pour origine avec le sens de " ce qui est enroulé « ; comme témoin on peut présenter l'ail, strippe « bande de cuir »».

nakkit « lécher *♦ de nâhhu « langue « dont la forme première est nà. Ost. nal ** lécher »♦ et nul " langue «, samoy. nawa. Un des dérivés de nâ est «a^ *^ chien »*, proprement, »*animal lécheur»» ; kalmouk : nokol. En tam. le renard est ,,/ l ; nakka.

nin-ei « se souvenir « ; can. nene, nena « mémoire v. L'origine probable est le tam. et le malay. 7u'uju « espi-jt, intelligence «. Nin ou 7ien peut être comparé avec le gr. vo-w, avec redoublement, w/xoixxi *• penser, se souvenir»». Par suite de

raflînité des deux lettres n et m, ncn a très bien pu se convertir en sk. nian " penser «, en gr. uivo; •' esprit ♦», ixvjovjxfji « penser »», en lat. mens et memini,

nittu ** s'allonger, s'étendre » ; autre forme nîdu ; tél. wf/ « long »»; héb. nâtàh « s*ctendrc au dehors, déborder »». La rac. de niV/w est nî «» diriger »»; le drav. nîr a engendré le tain, et le malay. nira « faire une surface unie « et par corrélation le sk. nîra « eau ". Cette dernière langue use rarement de ce mot et emploie plutôt ap connexe à aqua et uda d'où inîrfa et SJwp. De wfr, «f?'i< le tel, a fait nîllii et nîl traduit en héb par nâtàh «* déborder ♦», d*oCi il résulte que le tél. nîllu, nîl est la source étymologique du nom du NiLle granJ fleuve égyptien " débordeur »» par excellence.

yiîndu « nager •, nicttchu et nîital « natation ». Tél. etiw ; can. îsu, îju ; toulou : nandu ** flotter »•. Le dérivé tél. îia veut dire « natation •». La base de ce verbe est nîd ou nî en can. «* baigner ♦». Comparez m avec le lat. wo •* nager »» et niiial avec na/o ; gr. vew ou vrj^^w pour vY,you.oLi « nager t^, vaG; « navire*, sk. nàxi^ lat. ?î«ye5 « ce qui flotte »», franc, nef^ navire, wallon : nâve, provençal : nau analogue au sk. dont la rac. est snu «* couler »» en relation avec nichchu et îsu,

nippii, 7ieruppii, «* feu « ; rapprochez le nom de Tile japonaise de Nippon. Ne renferme-t-elle pas toute une série de volcans parmi lesquels le terrible Asamayama et le Fouzi-san, le mont sacré par excellence, le «*sans pareil»» qu'adoraient les sectateurs boudhistes les Yama-Bouzi, et avant eux sans doute, les prêtres Aïnosdu Pandiyan indien père de Pan « principe de la flamme éternelle »», comme les Albani caucasiques dans l'Eden de Bakou ou *» Jardin du feu »» du sk. êSa « feu »» de idSa venant de inil.

ney « tisser »», sk. nah « fller »», gr. vrfîtù, ail. nahen « coudre »♦, lat. necto " nouer »», bret. 7}eud « fil »», 7\eza « filer ♦». Le tani. 7iid «* fil ♦» est un nom verbal issu de la rac. archaïque nu « tisser »» : gr. vico « filer »» vr^u.x « fil, tissu ♦», lat. neo. Cette rac. nu très antique, aujourd'hui disparue, a été la base des noms des prêtres tisserands primitifs, les iVu-^07i5 ardennais, les Nu-mides africains.

parla " souffrir »», en tél. et en can. pàtu « souffrance». Sk. bàdh « troubler »» bàdha « trouble »♦, gr. TiaO-rv, lat. palior, franc, patir, wallon : pati,

patta « enceinte d'un village, cirque de montagnes »•. pat «* enceindre ♦». On retrouve ce mot dans Karpathes « enceinte des noirs »». Le lat. pateve «« être découvert »» a peut-être pareille origine dans le sens de « aire découverte s'étendant et circonscrite par une enceinte »». Nous donnons cette étymologie sous toutes réserves.

pan " faire, fonctionner, créer avec le sens de mouvement »». C'est la rac. du dieu princeps drav. Van-diyan. Pan est allié avec le sk, pan, ban « commercer »

GLOSSAIIU^: 137

et a donné pana « négoce v et j)anam " monnaie «. Ce sens provient de ce que les premiers samans, prêtres de Pan, étaient d'habiles artisans et négociants colporteurs comme les nécromanciens acluels Baujaris de l'Inde. Le toulou donne panpii *• rendre un oracle ♦», le tam. pannu avec le même sens ; même origine religieuse pour celte acception. Les samans disaient la bonne aventure. Par la raison encore que ces pontifes «vagabonds et frénétiques», comme leur dieu, étaient de véritables convulsionnaires, la rac. a pris aussi le sens de « convulsion, exaltation arrivée au paroxisme »» ; le gr. a Troviw « travailler »», ttoVo; -^ ouvrage » 7,vjou.xt « gagner sa vie péniblement «. Ne doit-on pas rapprocher le lat. pœna " peine » ?.

paru, « vieillir, mûrir» ; param «fruit mur» ; can. pala, tél. pandu ; persan, bcr ; arm. perk ; lat. frux. Le sk. îipala ; l'iiéb. parah « porter des fruits «.

paU " dent, palais », le tam. a paJdi « porc » animal pourvu de fortes dents comme le sanglier. Lap. pane, padne « dent » ; lat. palalum « palais », prov. paladel,

palli, « ville », la rac. est pal « cavité », car les premiers Indiens habitaient des grottes ainsi que le prouvent les noms des KhonJ et des Gond venant de kundu et de gunda « caverne ». Le sk mutant VI en r donne /yâ^r/ « ville ». Le correspondant gr. est Tïôhz, mais le mot qui répond le mieux à la rac. drav. est le nom de la déesse ix)liade Pallas,

pillei, « enfant », tél. piJla, can. pille, Tartare : hilla ; lat. puellus et filins ; franc, fds, fille ; catalan : //// ; portugais : fdho ; ital. figlio,

pu, « fleur ou faire fleurir «. Sk. puUa « faire fleurir n, marathe : phûL Comparez Pamphylie « pays fleuri de Pan ».

pûsei, « chat », malay. pûchcha ; afgh. ptisha ; ang. iniss ; irl. pus. En Hollande pour appeler doucement un chat, on dit : poussi-poussi. Le lat. fêles, le persan pelang « tigre » réponJent à un auti'c nom drav. du chat : pilli,

pen, « femme », lat. fmnina ; can. hennit, lap. hene.

peru,. € grand »; anc. tam. paru. Cadwell donne pour rac. pala « beaucoup »; pe7*u et pala seraient en relation comme siRu et sîla « petit ». Sk. puru, pulu •» beaucoup •. Le radical drav. est évident dans Hes-peru-s,

pô, «aller, marcher », impératif de ]JÔgu qui a produit pôdu «placer» et pavu «s'étendre» ; c'est le nom très pur du fleuve lonibard le Pô. Le lat. empruntant pôflu a fait Padus et la ville do Padoue située non loin du fleuve a puisé son nom à la même source tandis que Pavie, également à proximité, a adopté la forme pavu. Le gr. donne ttoG;, r.odo;, le lal.pcs, pedis « pied », sk. pad ; zend : padlia.

poRu, « soutenir, porter », poRiunei «» patience »». sk. 8ar, Sr « porter, colporter» ; gotli. bairan, ha7\ bêrcwi ; vieux-haut-all. bêran ; ang. tobear, fo bore ; vieil-ang. bcarn «supporter les douleurs de l'enfantement « ; gr. (psc^^; lat. fcro. Ce radical en passant parle sk. 5ar, dy a produit les noms des I-bèi^es, (lesBer-bèj^es etaussi barbar-es. Cela s explique par ce fait que ces peuples reçurent la désignation que portaient les prêtres qui les iriitièrent à la civilisation et les gouvernèrent tout d'abord. Or ces pontifes nomades étaient marchands ambulants, vendant la bonne aventure et les produits de leur industrie, donc des « colporteurs ", sens exprimé par le sk. 5ar et confirmé par le gr. Tr-p-àw. Le lat. portare, le franc. parler, Tesp. porlar etc., ont pour principe po/?M. Littré reconnaît dans po3'ler\e radical 7:00 de ïuopov « j'apportai «, mais, pour expliquer le t médian, il suppose un participe passé porlum qui n existe pas. Le radical Trop est le drav. poR id le l s'explique par la prononciation du R drav. qui est dr ou ir selon les dialectes. Porta, porte, que Littré fait venir d'un verbe po7'0, encore perdu, analogue au gr. Tropo;, TTcpàw, sk. par " traverser «, trouve son origine dans poRu,

ma, «' maie ♦», ari-mà « lion mâle » ; Lat. mas « mule ». C'est le principe du sk. ma «produire ♦».

mana, can. « maison «, tam. manei ; samoy me7i. Le thème original drav. est 7nan « résider, rester dans «. Le lat. présente manere « demeurer », le franc. manant « celui qui demeure »», manoir. On retrouve la rac. dans dol-men.

maram, «* arbre et fétiche »» ; can. mara ; tél. manu pour mrânii ; lap. miior, miior?'a « bois et fétiche », fin. mefsa ; letlique : mes.

mdrgu, « mourir »», mdr « être agonisant »» lat. marceo «» être languissant »% Qv. uMxvjfù, au passif, « dépérir « ; le sk. màr, mr « mourir «, le lat. morior, le lith. mirsztu viennent de la même source ainsi que le lat. mors et Mars, dieu exterminateur de la mort ; on trouve le tam. connexe mây « mourir « qui a donné l'héb. mûth «« périr «.

maRi, « enfantas se dit des petits des animaux: daim, cheval, âne, etc. En regard le bret. ma)'ck " étalon «.

7nigu « grand »» ; mihju " abonder » ; sk. maliat ".grand », lat. magnus ; gr. uiyx, fj.iyu.loz ; le norsc 7nikil à coté du tél. mikkili.

misahkan, "malheureux, pauvre-' ; héb. mlskcn ; franc, mesquin ; waî. meskènc ^ servante », dans le li^^inaut méqnènc ; liai, mcschino; arabe, meskin.^

1. L'argot de France a consorvé très puivs cortaiiu^s formes primitives. Le. sk. mnlu a donne m «ce qui est mou et humide ". Cocu est l'intensif par redoublement du prélixo

inûkkiCy ** liez «, thème malay. miigar •« flairer « ; franc, muqueux ; lat. muccus « morve « ; gr. wjCfù ^ faire entendre un son par le nez »».

wuRmtiRu ou moRmoRu «*murmurer,grogner". Onomatopée que l*on retrouve dans toutes les langues indo-européennes : gr. aooaJ&fo ; lat. miwniuv ; sk. marnuu^a ; esp. nmrmuvio ; ital. moimorio ; anc.-haut-all. murmiilùn ; lith. >nM9V>22£. Ou le voit, les langues filles empruntent tantôt la forme en miu\ tantôt celle en mor, cela prouve bien le tronc initial.

iuelj «doux, tendre»», tam. medu. Le sk. donne mydu «* mou d*humidité »», marauda « miel »», marala «* doux »? ; gr. u.%\y:/Jj^ « délicat »» et /uil/t <« miel » qui reproduit exactement la rac. drav. comme le lat. mél qui donne aussi mollis •* mol w. Le franc, possède miel et mollesse.

bây « aller, s'étendre », tam. va ; héb. ftd « s'avancer» ; bambara : bâ ^fleuve». I^ Niger a pour nom local Djali-bà « fleuve des griots ». Gr. j3«w et iBatW « couler ♦» ; lat. t' rtdo.

l'rt/, «♦ fort, ardent, brave » ; valmei »* force » ; lat. valor « valeur»».

vil, « archer »», can. billu, brahui : billa ; c'est le principe du nom du peuple Bhil, ** les archers '•. Le toulou donne bir auquel on doit rattacher Birman, les «» brillants archers »'.

vel. vil, vin, mîn, mînd, »* briller, brillant ». La forme vcl a donné velli « argent ^ et " planète Vénus »» ; le sk. valaksha « blanc»» a pour réplique occidentale Valac/iie ** pays des blancs »». Le slave donne veli « blanc »». sch' « briller »» est de la même famille, la mulation de 17 et de !'?• est courante en drav. ex. rakski ** sauver»» devient en langage vulgaire lahski ; vil " archer v en tamoul se change cii bii* en toulou. La réplique sk. de sêr est sur contraction pour swa?' « ciel »» où le v drav. reparait. En drav. le nom de la divinité représentant le " ciel éclatant »» est sèrany doùle lat. serenuSy le franc, serein. La vac. noble a encore fourni (Tziptoz, Sij'ius, puis la série des dénominations honorifiques: franc. 5/r(?, ang..5/r, esp. senor.

péjoratif sk. hii.Gamin ostlo ^\i.ymnin ùvgam "allor-. Rupin «bcaun viontdiroctomcntdu sk..n/;)a «beautôo. Goga « vieillard décrépi ", i\oJ(U\jj' "vieillir»» qui faït jajora. Dans les régiments on nomme clique, terme méprisant, la bande des musiciens, ce mot répond au sk. hliç " agiter,

faire du bruit «. Brinyiui est une femme de mauvaise tenue, sk. Hr/ffa ^ libertin, débauché»». Voyou est l'appellation d'un individu qui est toujours par monts et par vaux, sk. vàt/u •» dieu du vent •». Vadrouille «* homme de mauvaise vie qui court les lieux suspects »» ; du drav. va « aller »» et du sk. druua <* vaurien ». Le wallon sa*au •* fatigué w vient de hram « marcher «. Licheur trouve son origine dans le sk. Hh « lécher », etc.

vel sèr et le sk. sivar, sur sont intimement liés avec le radical gr. fjzl qui a fait (jîlxz ♦* éclat du soleil « ; toutes ces déductions étant données, on arrive à Cel-ta qui contient un / dur germanique adventice et si on le supprime on trouve Cela en regard de o-î/.a; et de sê)*an. Celte signifie donc ■* céleste ♦». Quant au changement du V initial de vel en s de i^retdu a de<7£/ en /. de xdra, il s'explique par ce fait que celte lettre v se mute en c dans certaines langues: ex. le lat. vic-tum de la rac. viv à Coté du sk. giv ; Tang-saxon donne taco7^ pour le sk. dêvara, le lat. Ievi7\ La gutturale a donc remplacé le v indien ; x-Xra pour aura est une conséquence. Mais ledrav. lui-même durcit un peu le v en le vocalisant, cequimèneà^erdei^e?; leceltique a adouci la gutturale simplement. La progression est : vel, éêr, xsX, asl et cel d'où Celle. Comparez encore la rac. drav. sel «* courir» avec le gr. yUrt^ « course « et le lat. celej' t rapide » : c'est le même mode de formation sous ses deux formes. Vin a fouï'ni vin « ciel éclatant ♦» et, d après le D^ Gundert, le nom deVischmi, en drav. vinnu, ainsi que le lat. Venus. La forme mî?i donne " poisson »» aux écailles brillantes et « étoile » ; vanmîn en tam. veut dire « étoile »» ou plutôt, littéralement, € être céleste dont les yeux étincellent »». Le sk. a mina " poisson w. Cet animal devint le symbole éponyme du peuple mina ou, du moins, des tribus nobles pures, c>st-àdire «» blanches», par opposition aux tribus serves impures ou ** noires «. Ces démarcations étaient les bases de la société indienne et le principe même d^s Ccistes. On reconnaît la rac. drav. mîn dans le nom du dieu phrygien Mèn qui était la lune sous son aspect masculin, le Lunus italiote, et dans celui de la divinité locale égyptienne Mîn de Koptos, devant laquelle dansait le pharaon Ouscrtesen I, de la XII® dynastie ; enfin dans celui de Diane-M^nc?, la resplendissante déité lunaire. Comme le drav. primitif n'avait pas de termes génériques, il ne put tout d'abord donner une désignation à la race des hommes. Dans le principe les qualificatifs distinctifs appliqués à chaque peuple oïl à chaque catégorie sufiisaient, mais bientôt la nécessité de trouver une appellation pour dénommer l'être humain en général s'imposa. L'Indien orgueilleux choisit pour combler la lacune, le mot superbe et étincelant qu'était viti, mîn et Vhomme fut le 7nîn le mun le « brillant ?» le roi de la ciéation. Ce son se retrouve dans presque toutes les langues, soit isolé, soit en composition. Vin comme pour afllrmer l'origine se montre en bret. van « homme »». La forme tamoule vel, avec la mutation si fréquente de 17 en r, a fourni le germ. ver »* homme ♦» ; celt ver ; lat. vir ; gi\ r,ofjy; après la chute du digamma ; sk. rfra.

siRu « siffler ", ou sûRu, can. sîru « siffler de colère » ; la comparaison est empruntée au serpent. Lat. susunnis, héb. shàràJi. Le nom du siroco, le vent terrible du Sahara, prend sa source dans cette racine.

8U(lu «* brûler ", autre thème tam. sudar ^ briller •' ; lat. sicco « sécher -^ ; persan, susan ; ossète : sudsin ; franc, sud ; ail. sud ; suéJois : si/d ; ang. south. Le lat. sudarc « suer »♦ est de la même famille.

se « être rouge »% can. kcria, keii, chem, chen. Le sk. cand « briller, être ardent n cayida, candh^a, candra « lune «, lat. candco « brûler », candela " chandelle j*. Le nom héb. de Chmti n'a pas d'autre signification ; en hébraïque d'ailleurs Cham ne veut pas dire " noir » mais « au teint ardent •». Le bret. donne kann « brillant »» et kandei\

sel « aller, marcher ». Cette racine abonde en dérivés. Sk. sal « marcher », lat. celei\ saltalio. En gr. x.i/.y;; «* course » /.i//« ** courir » ; franc, sauli, sauf, sailhr.

sôral « pluie ?», sôran, nom d'un frère mythique de Pandiyan, représentant le ciel pluvieux fécondant les terres, ancêtre de Varuna et de Neptune. Rac. sôr - laisser couler l'eau ».