Strabon, liv. VII, cli. III, par. 3 et

inculquèrent sans doute des coutumes qui se rattachent intimement à la doctrine de la métempsycose, ceux-ci repoussent avec horreur la chair dos quadrupèdes et, vont si loin dans leur aversion, qu'ils voient avec déplaisir un meuble à quatre pieds. * Les Iroula vivent dans le teraï, à la base du Nil-ghiri. Ils sont considérés comme des bêtes immondes ; d'après les dires des autres Indiens, leurs voisins, ils gîteraient comme des animaux sauvages avec les tigres et les mères confieraient leur progéniture à ces fauves. *

Tous ces méprisés cependant ont eu des grandsjours de splendeur, mais cette époque florissante est si loin dans les temps passés qu'eux mômes en ont perdu le souvenir, n'ayant gardé dans leur abjection que la science magique de leurs ancêtres constructeurs des mégalithes du Nil-ghiri et des monts de Côorg et de Maisour, kaddineg qui prouvent encore la puissance et l'avancement relatif de la civilisation de ces dolméniques antiques. Toutefois une autre preuve se dégage qui a bien une importance capitale : c'est que ces prêtres sorciers qui élevèrent de tels monuments dans le sud de l'Indoustan, en propagèrent le système de construction dans le monde occidental, puisque on en trouve de semblables, comme une longue traînée révélatrice, depuis les monts de Côorg jusqu'au fond de l'Armorique, dans le nord de l'Europe, dans les États Barbaresques, dans le sud de la Russie et même en Orient, au Japon. N'est-ce donc pas une preuve que ces architectes primitifs importèrent un peu partout leur mode do construction en même temps qu'ils répandaient leur civilisation embryonnaire ? Ne doit-on pas voir dans ces témoins irrécusables de leur passage la démonstration tangible de Torigino initiale de la propagande civilisatrice? Comment tant de peuples divers auraient-ils élevé, en tant d'endroits différents, des monuments mégalithiques semblables en tous points à ceux perdus dans le fond de l'Inde, si une race originaire de cette contrée n'était pas venue leur indiquer la manière de les construire et aussi leur donner des notions religieuses qui demandaient pour les dieux de tels sanctuaires et de pareilles enceintes sacrées ? Les mégalithes de l'Occident sont en tout identiques à ceux de l'Indoustan et si des dissemblances légères peuvent parfois être constatées elles ne proviennent toujours que de la différence des matériaux pris sur place. Quant à la théorie qui consiste à soutenir que l'érection des monuments de cette sorte fut le résultat d'une invention générale et spontanée chez de si nombreux peuples, nous ne pensons pas qu'il vaille la peine de la discuter.

2. Walhousc, Joitrnal ofthe antliropoloffical instUulCy Avril 1875.