LES S AMANS

Dans rindc déjà, observateurs des astres, comme Allas et Hespérus leurs fils, comme les Chaldéens leurs descendants, ils trouvèrent la trilogie météorologique de Pandlyan, Sôran et Sêran qu'ils synthétisèrent dans le feu qui parut à leurs yeux le mieux représenter la force divine épuratrice et fécondante. S'il en a vraiment été ainsi, si les Kurètes furent les inventeurs de ce dieu qui dépassait de cent coudées les divinités des Kori psylles sâpwallah.la Grèce policée n'a fait, par la voix de Platon, que reconnaître la grandeur do leur conception : l'Ordonnateur des choses composa presque entièrement de feu l'espèce divine, dit le philosophe.*

Telles devaient être les diverses catégories des prêtres Indiens au moment où ceux-ci jetant les yeux vers l'Occident entreprirent d'ouvrir à leur activité commerciale et religieuse de nouveaux champs d'exploitation.'

Si on retrouve encore aujourd'hui dans le monde Scandinave finnois et ouralo-altaïque la survivance des croyances et des superstitions des primitifs dolméniques à l'état relativement pur, il fout en rechercher la cause dans une situation sociale patriarcale propre à les conserver et immobilisée depuis de longs siècles. Lorsque les dravidiens éducateurs sacerdotaux, dont le fondement de la religion extérieure était le magisme, arrivèrent en Occident, ils inculquèrent leurs pratiques et leur manière de penser au point de vue religieux aussi bien aux Altaïques immigrés qui occupaient les contrées arméniennes, caucasiques et le sud de la Russie, qu'aux ancêtres européens des Aryens. Les uns et les autres en se dispersant de tous les côtés emportèrent avec eux ces superstitions premières et les ri tes qui en étaient les conséquences, mais tandis que les populations du nord, gardant comme forme d'état social la division en tribus patriarcales, furent complètement enclintes au conservantisme, les populations de l'Asie antérieure, de l'Afrique et du monde gréco-latin, adoptant des voies différentes, transformèrent les bases de la société primitive, conçurent de nouvelles formules de gouvernement dont elles changèrent d'ailleurs souvent, enfin trouvèrent de nombreuses conceptions philosophiques d'où nécessuirement devaient naître d'autres façons d'adorer les dieux et de comprendre leur culte. Les croyances primitives qui dès le début avaient constitué le bagage magique et religieux de ces peuples à l'esprit actif et ouvert aux