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embryonnaires, étaient rangés par les envaliisseurs religieux et commerçants parmi la foule des « hommes r. Mais les filles de ceux-ci : altaïques aux yeux langoureux, ou européennes blanches aux cheveux d'or étaient belles et les fils (le Dieu ne surent pas résister à leurs charmes.*

L'orgueilleuse appellation des péiki fut adoptée au début des premières conquêtes par tous les prêtres Indiens. Elle flattait trop leur superbe pour qu'il n'en ait pas été ainsi. Kura et Kori, Kader et Kriligarou, les « chiens " les « coqs y» et les « loups n devinrent tous « fils de Dieu « et mélangèrent leur sang noir avec le sang blanc des européennes. De ces unions naquirent les Géants « fils de la Terre r>. Les fils de Dieu en effet voulurent avoir une mère divino comme ils avaient un père divin pour que leur parenté théogonique fut complète et ils prirent, tout naturellement pour remplir cet office, la grande déesse indoustanique, la Terre, nourrice universelle, adorée par les Khond sous le nom de Tari, reine des monts vénérés par les Kader, déité chthoniennc des sanctuaires dolméniques que les uns et les autres élevaient sur leur passage pour servir de temples à leurs dieux et abriter les préparatifs magiques de leurs sortilèges, ainsi que faisaient leurs frères dans les montagnes du Nil-ghiri, de Céorg et de Maisour. Le culte de la Terre piit rapidement une grande extension parcequc les Kori qui en avaient, pour ainsi dire, le monopole étaient les plus nombreux, les plus entreprenants, les plus extravagants et les plus nomades de tous les sacerdotaux de l'exode. Aussi ils s'imposèrent facilement aux peuples assimilés par leurs cérémonies étranges, leurs contorsions et leurs hurlements, toutes choses qui devaient nécessairement frapper la jeune imagination des occidentaux encore sauvages.

Géant n'a pas eu primitivement le sens de grcnul ; ce n'est que plus tard que le mot prit cette signification par suite des idées de puissance et de grandeur morale qu'éveillait le sacerdoce. L'acception originelle est celle de « fils de la Terre ?» * c'est-à-dire les prêtres de Gaya la grande mère indienne

1. Dans rimpossibilité où les théologiens se sont trouvés j^our oxplkjucr l'union dos « filles des hommes » avec 1rs « fils de Dieu » qu'ils déclaraient être des esprits purs, ils ont, en s'appuyant sur les textes arfibe et chaldéen de la 13iblc, supposé que dans certains cas l'expression fiHi Dei, signifiait filii jn-incipum tel poteiUum, C'est en revenir à la vérité car les prêtres **fils de Dieu» étaient bien vraiment les premiers potentats sacerdotaux. S^ Mathieu soutenait la spiritualité absolue des anges malgré la Bible. {Jostté, ch. 5, v. 14 ; Tobie, chap. 12, v. 12 ; Gcn. ch. 48.) Tertulien, Origéne, S* Clément d'Alexandrie et d'autres, prétondent que les anges n'ont pu contracter aucune alliance : Augeli enim Jieqtœ iiuhentj ncqite nxihentitr, Los essais de démonstration de l'immatérialité des anges ont sollicité l'esprit de presque tous les théologiens. fS**4ugustin, decivit.Def, XV, 23; S* ChrysosiomCj Uom. 21, In //eneshn n. 2; Thcodorctus, fabtd. v. 1 ; Photius adAmphyl. Cyrillus, adv. Jidianiim ^,Glaphyyorum in gen, 2 : n. 2 ; Serenus Apiul Cassianum 8, 21 ; Basilius, 07'at. G.

2. C'est un surnom que Strabon donne aux prêtres. (Liv. X, ch. III, par. 19).

158 LES PRKTRES

qu'ils adoptèrent comme patronne générale de leur caste et dont ils se déclarèrent les fils*. Géant vient du sanscrit gô.jan u terre et enfant w, grec yrryvj d'où yrr/îW.z, latin gi-gans. Il est curieux de retrouver dans le nord de la France le nom antique védique se perpétuant inconsciemment dans la mémoire populaire : le légendaire Gayant mot plus pur que géant dans sa formation élymologique.

Les castes théocratiqucs indiennes étendirent leurs ramifications sur toutes les contrées où les races pontificales qui avaient fait partie de l'exode s'établirent et prospérèrent en s'amalgamant avec les peuples autochthones. Partout où s'élève un dolmen, où se dresse un menhir, rappels de l'Inde mère, en France, en Scandinavie, dans le sud de la Russie, dans le nord de TAfriquo, au Japon, on peut affirmer, d'après ces témoins irrécusables de granit, que les prêtres indoustaniquos noirs ont planté là un poteau indicateur de leur passage. Sans doute des divergences dans la manière de comprendre la divinité, dans les dogmes, dans les rites se produisirent par suite d'influences diverses parmi lesquelles il faut ranger principalement l'éloignemcnt du foyer initial et les légendes locales qui se formèrent peu à peu en raison de l'idiosyncrasie spéciale que chaque groupe avait insensiblement acquise en se particularisai) t dans des milieux différents. Mais ces diversités furent bien plutôt superficielles et n'atteignirent pas le principe fondamental de la doctrine elle-même. En effet, si l'on fouille les mythes des grands dieux initiaux de toutes les religions antiques on trouve qu'ils se confondent tous et puisent leur origine dans une idée unique.

Les Kuvèles grecs dont le nom est donc le même que celui de Kura les " chiens vociférateurs" étaient vraiment des géants fils de la Terre, yyysvciVjCt de plus, les continuateurs du culte du patriarche mythique Sôran qui dans la trinité indoue représentait le ciel pluvieux qui féconde par ses ondées bienfaisantes: imbrogéneis « enfants des pluies '» est un de leurs surnoms. Ils étaient aussi et surtout les serviteurs du grand dieu Pan, Soleil et Feu, qui se dédoubla en Zeus ^ père psychique de la vie »♦ et en Vulcain dieu du feu. Comme prêtres de cette dernière divinité ils s'adonnaient, après avoir poli les haches de silex, à la fabrication des armes do bronze et de fer que leurs esclaves Cyclopes façonnaient dans les antres souterrains des montagnes caucasiques.^

1. Toutes les fois que les Géants sont molestés ou vaincus, la grande Gava verse d'abondantcs larmes. (Hésiode, Théogonie,)

2. Orjdiéc (Les parfuwSy liym. XXX) les appelle les « compagnons de la montagne «. On retrouve cette désignation de « compagnons » dans Ovide : exultant comités,

3. Les Cyclopes forgerons qui n'étaient que des esclaves employés par les conquérants de l'exode aux travaux des mines dans les monts Cérauniens habitaient des grottes. (Jacobv.

Strabon recherchant Tétymologie du nom des Kurètes prend l'effet pour la cause. Sans assoir son opinion, il penche à trouver Ja base de cette appellation dans yipat "jeunes filles « parceque, comme elles, les Kurètes auraient porté des robes longues, ce qui était une habitude des peuples d'Ionie, d'après Homère : <* les Ioniens à la tunique traînante».* Mais non! la robe traînante était particulière aux Galli-Koribantes* et pas aux Kurètes guerriers vêtus de tuniques courtes appropriées aux nécessités de la lutte. Il propose aussi y,6rjoi «jeunes garçons » parceque les prêtres guerriers auraient eu le soin de se couper les cheveux comme les y,>jot jeunes chevaliers de Sparte, comme les compagnons de Léonidas qui soignaient leur chevelure un instant avant de combattre les Perses et do mourir pour sauver la Grèce aux Thermopyles^Ce n'est pas la robe que portaient les jeunes flUes et les Ioniens, ce n'est pas la coupe des cheveux des jeunes Lacédémoniens qui ont servi de bases à la désignation des Kurètes. Pour les jeunesfillesxopat, on peut traduire par les ** poules ». Elles étaient des hori « coqs » au sens féminin, comme Kopa-Perséphone*. Kopo; est simplement le masculin de xopa, mais il s'est confondu avec xcjco; « jeune garçon r mot qui vient bien de la môme source que Kurète et au lieu de vouloir dire « coq »» signifie donc « chien ». Strabon dit, d'après Archémaque^ que " les Kurètes, maîtres de Chalkis s'étant aperçus que, dans les fréquents combats qu'ils avaient à livrer au sujet de

Bioé/. Myth. mot : Cydopc, p. 120). Ils n'avaient qu'un œil, suivant la mythologie grecque, tout comme Kuvéra le génie indien des richesses minières. Ce n'est pas dans les poètes et les historiens Grecs qu'il faut cliercher l'histoire du peuple des cavernes. Platon, tout au plus, initié aux mystères pouvait-il en savoir quelque chose. Mais exa^^tement quel était renseignement ésotériquc ? Lié par ses serments d'épopte le philosophe pouvait-il parler ? Ce que nous disent les Grecs sur le peuple des dolmens se borne aux renseignements qu'ils fournissent sur les Cyclopcs. Ceux-ci n'adoraient pas les mêmes dieux que les Grecs ; effectivement ils avaient conservé le vieux culte des ancêtres et n'avaient pas accepté le schisme de Prométhée qui avait détrôné le culte primitif du feu. Eschyle, (Prmnéthée euchainé. v. 4C0-453) Platon, (Des LoiSy liv. III) et Homère (Odys. IX, 270-276) disent que les Cyclopes habitaient le sommet des montagnes au fond des cavernes. Ils étaient anthropophages, comme les primitifs. (Homère, Odys. IX, 288). Les Cyclopes étaient bien de même civilisation initiale que les Grecs, mais ils ne procédaient pas de la môme classe. Tandis que les premiers descendaient des colons « solaires » d'Hellen, les seconds étaient des esclaves « impurs » des basses castes qui travaillaient tout d'abord la pierre polie, faisaient la poterie et tissaient le chanvre sous les ordres de leur maîtres sacerdotaux. Platon (des Lois, liv. III) dit qu'à l'époque primitive des Cyclopes, les métaux étaient inconnus.