Rossignol, Les ^nétaux dans Vantiquité^ p
6. Virgile, jEneïde, ch. IX, v. 617. — Horace,Of/c I, 16. — Los initiôs ne pouvaient manger ni du poisson, ni les racines d'aucune plante potagère. En effet le poisson était le symbole sacré des clans nobles mina. (Voir ch. III, § V, Glossaire^ mot : vej). Les racines des plantes potagères étaient nées et avaient poussé dans le sein de la terre divine, elles contenaient quoique chose de l'essence de la grande déesse adorée par les Koribantes.
Ils no pouvaient pas non plus manger dos grenades et dos oranges. La grenade était consacrée aux divinités féminines ithyphalliques, par suite de l'image obscène qu'elle présente lorsqu'elle se fend, étant trop mure, comme la ligue. L'orange par cela mémo qu'elle était interdite aux initiés de» mystères phrygiens, était un fruit sacré. Il est diflicile d'en saisir la raison. Tout d'abord son nom : orant/e ; il présente deux radicaux bien définis, l'un dravidien pour la première syllabe or, c'est nri *• brûler » qui a donné le latin aia*^im. Pas besoin de grandes explications, la couleur rutilante du fruit suflit à déterminer la source étymologique-; l'autre radical est le sanscrit ahj (prononcé andj) qui a le sens de « oindre «•. Ici nous nous trouvons en face d'une coutume rituelle qui se rapporte vraisemblablement aux hiérodules sacrifiés par les Albani du Caucase et, avant eux, par les ancêtres Indiens. Ces hosties offertes
un certain Koribas, est flis du Soleil*, ce qui tend à une confusion avec les Kurôtes, mais d'autre part ce Koribas, personnification du soleil, d'après Maury,* aurait eu pour parents Jasion et Cybôle,* ce qui nous ramène au culte de la Terre. Plutarque voit dans les Koribantes des génies déchus et condamnés à la prison dans un corps humain. Déjà les traditions sont perdues, les suppositions remplacent les faits.
Les Koribantes grâce à leurs habitudes vagabondes répandirent rapidement partout le culte de la Terre aux vapeurs fatidiques et celui d'Apollon vaticinateur le dieu cruel et sanguinaire qui était en même temps le patron des sorciers guérisseurs. Le Zeus grec a pris à Pandiyan le pouvoir souverain et la puissance météorologique, twia, tuiocvrou Aïo; ufiyiXov*, il est le maître des éclairs et des tonnerres, le père des dieux et des hommes, tandis qu'Apollon, émanation aussi de la divinité supérieure, participant en même temps de la nature bienfaisante de son sosie indouïsto Vischnou ci de l'essence terrible et cruelle de Rudra son autre frère indien prédécesseur de l'épouvantable Çiva, est la course radieuse du soleil et aussi le dieu otilios qui frappe les mortels et envoie les pestes dévastatrices. Mais il est surtout le dieu des prêtres primitifs, Vhypei^hoiHvos chevauchant le griffon celtique, le loxias diseur de bonne aventure, Yapoh^opœos guérisseur. C'était bien le dieu des samans. Comme médecin la Grèce lui dressa des autels et sous cet aspect l'honora autant que
aux (lieux devaient être purifiées par des onctions de parfums et voilà justement que la fleur de l'oranger dont l'odeur est si pénétrante est le symbole encore existant de l'innocence et de la virginité. Les huiles qui servaient aux sacrifices n'auraient-elles pas été imprégnées du parfum qui se dégage de la fleur de l'oranger et de là la vénér.ation pour le fruit qu'elle engendre. De plus cette fleur est blanche et si Ton considère que le blanc était la couleur caractéristique des <« purs blancs n des grandes castes dravidionnes on trouve dans ce concours de faits et de déductions comme un commencement de prouve jiour l'érymologie du mot orange qui serait ainsi le « fruit d'or des oints sacrés *» et, comme conséquence, l'explication de l'interdition qui faisait que les initiés aux mystères phrygiens, observateurs des rites primitifs,ne pouvaient toucher à ce fruit qui représentait en même temps la pureté des classes nobles des clans indiens par la couleur de sa fleur immaculée et la purification dos hosties par suite d'une coutume rituelle dont le souvenir n'est pas venu jusqu'à nous. L'orange a joué un rôle hiératique au Caucase, cola est certain : ce sont des pommes d'or qu'Hercule avec l'iiide d'Atlas va dérober dans le jardin des Ilespérides nymphes sacerdotales à la voix éclatante. Or le pays d'Hespôrus était le Caucase.
L Julian. Imp. Ch^at, V.
