Gerhard, ib. pi. CCLXIX, Gesamm, Abhondl., pi. LXXIX

que les thaumaturges de la décadence grecque et les sorciers du moyen âge nous ont conservé pour effrayer et abuser l'humanité crédule. Les Kabires conduisent les Titans Abyssins en Afrique et les Titans Saturniens à Italie, ici et là ils sont les Roms et le sénat de la ville éternelle avait si bien le sentiment, de la confraternité primordiale, qu'il envoya copier chez les Rôms de l'Erythrée africaine des livres sibyllins brûlés dans un incendie du Capitole. En Egypte, ils changent des verges en serpents et Moïse, Moussa en arabe, le « rat « pillard, les imite. Us sont les Kabirim des Phéniciens*, et ils sculptent à Karthage les statues d'Eschmoun. En Gaule Lug <• le loup »» ff'énétique, fizvo^, introduit les pratiques de la divination et les chants sacrés, apanages des ovates et des bardes. En Chaldée, ils sont astrologues et guerriers ; au Caucase, métallurgistes ; en Italie, ils établissent les mystères d'Etrurie et implantent leur science magique que les augures et les aruspices écoutés des Romains-Quirites pratiqueront. Enfin ils pénètrent lentement mais sûrement dans la Grèce ionienne ; d'abord Samothrace avec ses mystères, puis «* cygnes de Mœonie « faisant sept fois* le tour de rile sainte avant de s'y fixer, ils fondent l'oracle de Délos ; ils s'enhardissent et, avec Lycus « le loup « pénètrent en pleine Hellade ; modestement ils dressent un autel à Apollon dans la vallée de Tempe ; puis, enfin, ayant abattu les dernières barrières, triomphants, créent le grand sanctuaire de Delphes qui deviendra, par la suite, lorsque les prêtres Grecs les auront remplacés, le « nombril du monde ". A Eleusis, ils instituent de nouveau des

1 . Los Kabirim sont fils de Sydyg « la règle invariable de l'univers « qui en s'unissant avec l(^s sept Titanides ou les sept étoiles de la Petite Ourse engendre les sept premiers qui représcMitent les sept planètes. Le huitième est fils de l'étoile polaire et représente le monde sidéral, (voir Cieéron, De nat, Deorum, I, 13). Comme tous ces êtres astronomiques rappellent d'une manière frappante tout le système céleste des prêtres de la Chaldée et en même temps reportent la patrie d'origine des Kabirim vers le nord.

2. Le nombre sept : numéro deus impare gaudety est un nombre astronomique des Kabires. Il représente les sept étoiles de la Petite Ourse, les sept planètes (Ciccron, De nat. Dec, I, 13) et les sept Jours de la semaine. Il est devenu un nombre de la magie. Le nombre neuféiVi'ii également cabalistique. N'est-ce pas le nombre primordial h^ois de la trinité initiale, reproduit dans les groupes ternaires des mystères de Samothrace, multiplié par lui-même? Les pèlerins qui se rendent au sanctuaire de S*-Estapin (Tarn) en font neuf (ois le tour. (Afént, de la .Soc. (fes ant. de France^ Tom. I, 1817, p. 428). A Lemnos, d'après Philostrate, {Heroi'ca, I, 40, Didot, p. 311), tout feu devait être étcnnt pendant neuf jours pour être rallumé au feu qu'apportait le vaisseau sacré de Délos où il avait été recu»Mlli sur l'autel d'Apollon. C'est identiquement ce (|ui se passait dans l'Irlande druidiciue où tous les feux devaient être éteints la veille de la grande fête de Belténé pour être rallumés \v lendemain au feu sacré de Tara. (Alex. Bertrand, La reL des Gaulois, p. 106).

LES KABIRES 217

mystères en l'honneur de leur mère Déméter ; à Epidaure, le dieu médicastre « à la voix inspirée qui résonne » Esculape-Asclépios rend des ordonnances charlatanesques qui deviendront plus sérieuses à TAsciépéion d'Athènes ; dans Tantre de Trophonios machiné ils inventent tous les épouvantails. Puis partout.peu à peu,clandestineinent, ils répandent Tithyphallisme antique que la Grèce est forcée d'accepter à contre cœur, tant ont de force les légendes de l'enfance de l'humanité, jusqu'au moment où ils l'étaient cyniquement au grand jour sur les collines thébaines.

Aujourd'hui les Rôms adorent les divinités des ancêtres, le feu et les principes malfaisants. Ils prient le diable qu'ils n'adorent pas et adorent un dieu qu'ils ne prient pas. Pourquoi supplier un être bon, puisqu'il est bon il ne peut envoyer le mal, il faut au contraire apaiser et satisfaire un dieu cruel et méchant. Pour eux la divinité est Devel ; c'est le nom du diable, anglais deviL Ils se disent « fils de la femme »» romniichel, c'est-à-dire du principe féminin qui est la grande et antique Gâya, bonne mère, qu'Hésiode nous montre désespérée et versant d'abondantes larmes lorsque ses fils sacrés sont vaincus. Si on demande à un Rôm quel est son dieu vrai il répond que c'est le fou ^Mh^o o Devel is i iagu .'»». Et il a raison, c'est le dieu de ses pères. La victoire d'Ammon fut une délivrance pour le monde antique, la terreur des premiers âges disparut et la raison put enfin faire son apparition. Les dieux du samanisme s'écroulèrent avec la puissance de leurs serviteurs, une ère nouvelle et resplendissante s'ouvrit. Le génie artistique du peuple grec, encore que confus, s'affirmait dans la société pontique dotant la foule divine de toutes les beautés et de toutes les splendeurs. Le vieux Pan qui avait présidé à la naissance des dieux, étant leur principe, dut abandonner sa majesté première sous la pression d'une sorte de rancune contre les samans qui l'avaient servi ; ils quitta les sommets altiers où l'avait placé la première adoration des hommes pour devenir un agreste protecteur bucolique des troupeaux et aussi, par un ressouvenir de son ithyphallisme, le protecteur des jeux d'amour et des nymphes lascives; après avoir régné comme le maître des éclairs, il devint un joueur de flûte^ Le vaticinateur médicastre Apollon parcourt le ciel sur un char de feu et sa sœur à la tunique relevée, abandonnant la garde des antres chthoniens, fière et forte

1. Le ilravidien /twrrt/ « joueur do flûte » est en connexité avec kura « chien» par lu racine kii « faire du bruif ». Les Kurètes prêtres de Pandivan accompagnaient leurs cérémonies au son de la flûte ; leur grand dieu fit comme eux et devint un vulgaire joueur de pipeaux champêtres lorsqu'il eut abandonné la souveraineté céleste. Pan comme les kura Kurêtes était un chien : « Pan est le compagnon de la Grande Mère, le chien qui la suit » (Pindarc, Pyth. III, v. 77). La flûte était inséparable du culte de Cybôle.

comme une amazone scythiquc court à la poursuite du gibier par les plaines et les monts suivie de ses nymphes devenues subitement pudiques. La Terre Gérés met des épis blonds dans sa chevelure et devient amoureuse d'Adonis ne se souvenant plus qu'elle est une vieille matrone, mère des Immortels. Sa Hlle Aphrodite resplendissante sort de Técurae de la mer et secoue les perles des i)intadines sur le monde émerveillé et transporté de désii*s. Le sombre Pluton languit d'amour pour Proserpine, Neptune s'éprend d'Amphitrite, l'amour règne, Éros est vraiment vainqueur, c'est un déchaînement de passion. L'Olympe délivré de ses gardiens court au plaisir ayant comme coryphée le plus grand des Dieux, Zeus-Jupiter,qui, ne se contentant pas des embrassements de Junon, use de sa puissance divine et de tous les artifices que son pouvoir souverain lui permet d'employer pour séduire et les mortelles sans défense et les divines sans volonté, méritant bien ainsi d'être appelé le père des dieux et des hommes. Enfin Minerve, la pudique vierge, la lance d'une main et la quenouille de l'autre, cherche à mettre un peu de réserve. et de calme dans le déchaînement joyeux de toutes les passions trop longtemps enchaînées. La crudité du mythe primitif est repoussée et remplacée par une belle et luxuriante poésie qui rend les dieux sinon plus rationnels au moins plus beaux et plus aimables.

Comme on fait une aumône, de même que l'on lance un mot de consolation îi un ennemi tombé, on chercha à cicatriser la blessure qui saignait au flanc du corps sacerdotal en plaçant au ciel ses fils dépossédés et déchus. Les Koribantes au nombre de neuf*, comme les Telchines, d'après Strabon*, furent placés au ciel parmi les astres. Les Galles romains soutenaient que leurs danses grotesques représentaient le mouvement des étoiles^ S'il était possible d'assigner un groupe stellaireàcette coUocation extra terrestre, on pourrait désigner les sept étoiles de la Grande Ourse et les deux du Bouvier*. On ne se contenta pas de donner aux sacerdotaux une place dans le firmament, on y Ht aussi monter les animaux totémiques de leurs castes diverses ou attributs des déïtés premières : les poissons héraldiques des *• brillants »