Orphée, Hym. XVIII

toutes les conceptions idéales. Ils ne pouvaient comprendre une divinité sans forme et cette disposition naturelle de leur tempérament ensoleillé en lit dos naturalistes à outrance. Aussi donnèrent-ils à l'humanité sauvage les premières imagos des dieux et les premières légendes, et enseignèrent-ils aux peuples européens que la Terre nourrice et mère universelle devait être adorée comme la grande féconde et que le Soleil qui la réchauffait de ses baisers de feu et préparait les apothéoses de ses moissons en accumulant dans les nuages « vaches ^ les pluies régénératrices, étîiit aussi digne de l'adoration des humains, étant le fécondateur par excellence, le taureau Uxan jetant sa semence d'or dans les vastes entrailles de son éternelle compagne la vache Go.

L'homme ne dans l'Inde splendide et florissante devait être un artiste et il le fut dès les débuts. D'abord, brutal comme un enfant sauvage, il manifesta son amour pour la nature par des conceptions matérialistes dont il cherchait les images dans son naturalisme, d'autant plus matériel, que son admiration pour la terré sacrée était plus profonde. De cet état idiosyncrasique naîtra plus tard le génie grec, amant de la beauté plastique, et, ridée du beau pénétrant dans l'âme par la contemplation et la recherche du mieux matériel, enfantera, comme conséquence, la merveilleuse philosophie dos sages Hellènes, lumineuse avec Thaïes, pure avec Socrate, savante avec Aristoto et Platon, absconse et profonde avec Pjlhagore. L'empreinte indélébile de l'Inde se retrouve, comme le sceau d'origine, sur les bases initiales où reposent tous les systèmes religieux et philosophiques de rOccident.

L'idée primitive de la représentation obscène de la divinité se répercute dans toutes les religions antiques. Dans l'Inde le Dyaus-Pitar est figuré par un taureau saillissant. Dans le çivaisme, Civa trimourti ♦* aux trois corps « à Timitation de la trinitô dravidienne, successeur du noir Rudra a pour symbole le lingam. Les Gond représentent leurs étranges divinités malfaisantes par des pierres phalliques plantées en terre qu'ils disposent en cercle autour d'un grand arbre et dont ils peignent comme leurs congénères Bhil le sommet en rouge*. Avec le temps, Tidole obscène grandit et on la retrouve dans les làts colonnes monolithes colossales plantées devant les pagodes saintes. Les temples eux-mêmes furent quelquefois des phalles énormes comme ceux do Ijlmvanoshwana. Le sanctuaire Ahom de Dinajpour dans le Hnut-Assam dont on voit encore les ruines n^était que des rangées

1. L. Rousselet, Llnde des Rajahs^ Tour du monde, Toni. XXV, p. 186. — Lubbock, Les oHffines de la citilisation^ p. 303.

d'énormes pierres sculptées affectant la forme positive du phalle*. Et le culte devint général : «< la secte des Jangams ou Lingadharis, dit Alf. Grandidier, adore le lingam de Çiva, la plus ancienne idole de Tlnde*. » A Duttiah, à Buvaneshwana, à Madoura le lingam est vénéré. Avec les hor !es émigrantes de rinde primitive le plialle idole avait envahi TOccident, partout où on le trouve encore dressé on peut dire que l'invasion a passé, et les pierres plantées ou menhirs sont bien des jalons sur la route suivie. Le nom du menhir qui se dresse à l'extrémité de la presqu'ile de Locmariaker vient pleinement confirmer cette manière de voir : Ke7'penhir, ker est connu, peu en breton signifie « tête ^ mais doit être traduit en latin par pénis, hir « debout»; le mot complet veut donc dire ^ la demeure d.i pénis dressé »»* ou la « demeure de Pen ♦> représenté sous une forme brutale. Le phallusdieu emplit l'antiquité. Son simulacre était dressé en Egypte sous la forme des obélisques ; deux colonnes phalliques se trouvaient devant le temple de Jérusalem*, deux autres s'élevaient devant celui de Bacchus en Syrie d'après Lucien ; on a découvert un phalle colossal dans les taillis du mont Sipyle en Asie Mineure. Sur la tombe d'Alyattès roi de Lydie se dressait un phallemenhir gigantesque dont la tête existe encore* ; Schliemann en a découvert dans les ruines de Troie. Une fresque de Pompeï représente un phalle entouré par les replis d'un énorme serpent et adoré par deux personnages qui font des libations®. C'est l'union du premier fétiche et du premier dieu. Les Romains vainqueurs des Germains rencontrèrent.sur les bords du Wéser un monolithe énorme planté debout, VIrmcnsul ; c'est le mot menhir renversé et expliqué par la dernière syllabe sul « colonne «. L'Irmensul ou ^ colonne dressée >» demeure du dieu, était l'idole des anciens Saxons de la Westphalie ; plus tard cette pierre se personnifia en un dieu particulier qui eut son temple à Ehresbourg. Charlemagne s'efforça d'anéantir ce culte et renversa l'idole en 772. Enfin on sait quel rôle jouait le phallus dans les