Diod. de Sic, liv. V, par

3. Ainsi que nous rétablirons ultérieurement, par Kréte il ne faut point entendre Tile qui porte ce nom, mais la presqu'île de Kertsch voisine du Bosphore cimmérien.

4. Homère, Iliade, ch. I, 2, 33. — Pindarc, Pyth, III, à Hiéron.

qu'un vieux coquin que les voluptés ont flétri ?»*. Cette ressemblance entre le Rudra indien et l'Apollon pontique ne peut provenir d'une conception postérieure à la conquête de l'Inde par les Aryens. Le principe s'en doit rechercherdans des idées générales priniitivesqui étaient implantéesaussi bien dans l'esprit des samans civilisateurs de l'Occident que dans l'âme des peuples noirs restés dans l'Inde. Le même substratum originel devait produire et produisit effectivement les mêmes conséquences aux deux extrémités du monde antique. Le cygne a la voix harmonieuse*, la cigale qui chante tout l'été, comme chantaient dans la Celtique hyperboréenne les prêtres d'Apollon, le loup que l'on poursuit comme furent poursuivis les samans, le serpent antique fétiche des sorciers de l'Inde, la chèvre lubrique et Tâne' animal nomade ainsi que les pontifes de lexode, lui étaient consacrés*.

Les prêtres pontiques aryens réfractaires à la cruauté indienne des Kabires attaquèrent vigoureusement le culte du dieu en ce qu'il avait de malftiisant et firent tous leurs efforts pour contraindre les pontifes de l'école dravidienne à abandonner un dieu tantrique qui ne se manifestait que par sa méchanceté. On mit Apollon en interdit, peut-être même, temporairement quelques-uns de ses prêtres furent-ils exilés ou réduits en esclavage : Diodore de Sicile rapporte qu'Apollon se réfugia chez Adméte «♦ homme pieux et juste ami des dieux »^ Les guérisseurs thaumaturges furent proscrits, peut-être môme voués à la mort.

Le mythe cache cette violente répression sous la fable de la mère d'Asclépios, Coronis enceinte conduite au supplice et accouchant au milieu des tourments d'un enfant sauvé*^ par son père Apollon. Les samans résis-