F. lîoijp, Gram, comp. Tome IV, p, 233, note

l'esprit des Indoustaniques comme la mère universelle que venait embraser de ses baisers de feu, humecter de ses pluies bienfaisantes le feu d'en haut souverain dispensateur de la vie qu'il répandait à profusion dans les larges entrailles de sa puissante épouse.* Puis, comme les Indiens primilife étaient surtout des pasteurs comme les Toda, de même que ceux-ci le font encore, ils adorèrent dans le tau reau et da ns la vache les représentations \i vantes des deux entités divines active et passive, dont la puissance de l'un et la fécondité de l'autre retraçaient Timage. Les Aryens pontiques, pasteurs aussi, galactophage qui trouvaient leur nourriture dans le lait de leurs grands troupeaux, n'eurent pas de peine à suivre la voie tracée par les ancêtres indiens et ils personnifièrent les énergies créatrices dans ïuxan et les fécondations de la nature dans la gô, de même que les Iraniens synchrétisèrent l'œuvre de la création dans l'allégorie du taureau Aboudad.

La Terre est la fille impudique de l'Inde des premiers jours. Son culte répandu par ses prêtres fut en honneur dans tout le monde antique ; Gâya dans rinde et dans la primitive Hellade, Cybèle en Phrygie, Ma en Cappadoce, Derkéto à Babylonc, Déméter à Samothrace, à Eleusis et à Thèbes, Hathôr-Isis en Egypte, Herth en Germanie, Rhéa et Bona Dca à Rome, partout elle règne, partout elle est la Grande Déesse Mère. Au bruit de sa douleur maternelle elle fera tressuUir Tantiquité retentissant de l'éclat de ses sanglots.

Le principe divin femelle, la Gâya d'Hésiode, la Terre* divine, était plus antique qu'Ouranos puisque elle l'enfanta « pour cette œuvre ne s'étant point unie d'amour »», par le seul fait de sa puissance intime « pour qu'il la couvrit toute entière «S et ainsi que le dit l'hymne védique : « le père (le ciel) féconde le sein de celle qui est son épouse et sa fille »». Gâya était la mère universelle par excellence, la génitrice première* : « avant toutes les choses existait le chaos et Gâya aux larges entrailles^ ». Le chaos était le néant, la

1. Les Khond de TOrissa adorent la terre sous le nom de Ta7'i.

2. L'idole du mont Mandar que décrit L. Roussolot, {L'Inde îles lîajahSy Tour du monde, Tom. XXVII, \). 132) pourrait bien être une roj»rôscntation do la déesse Terre, l'indienne Amba-Goury. Cette idole porte un diadème frust<», fort dégradé d'ailleurs, qui rappelle singulièrement la couronne murale qui ceignait la tête de Cybélr» la grande déesse asiatique. Cette sculpture est fort antique, on ignore son nom et le voyageur chinois Hiouen- Thsang qui visita l'Inde au VIP siècle de notre ère déclare ignorer son origine.