V. Duruy, Hist. des Grecs, Tom. I, p

5. Au dessous des tribus aryennes, les hymnes ne connaissent que le DAsa Varna la population ennemie qu'ils appellent aussi Dasyous. Le nom de Dasyous a été affecté aux éouches les plus basses de la population, à celles qui, n'ayant aucune place régulière dans les cadres brahmaniques, sont quelquefois et jusqu'à l'heure actuelh; désignées comme Outcasts, {Les castes dans Vlnde^ Emile Senart, Revue des deiia: mondes. Tom. 122.)

du paria un esclave puisque tout ce qu'il touche, tout ce qu'il regarde, par cela même, est souillé et devient inipropie à tout service. C'est uiiêtre hors société, un épouvantail reprouvé, olyet de répulsion, à ce point méprisable qu'il ne peut plus compter pour rien et cependant il n'est pas un esclave. Dans la misérable sphère de son existence il est indépendant, puisant même dans rhorrifique mépris qu'il inspire une sorte de liberté pitoyable. Tel est le paria de nos jours. Lorsque les maîtres féodaux des grands clans indiens reléguèrent, par raison politique, dans les castes inférieures les peuplades qu'ils asservissaient il n'en pût être aussi rigoureusement ainsi, d'autant plus que les sociétés primitives étaient très loin d'être gouvernées par un rigorisme aussi strict que celui qui cadenassa plus tard les castes brahmaniques. Les hommes enfants sont moins cruels et despotiques que ceux parvenus à un degré intermédiaire de civilisation morale, lorsque surtout le besoin de donner satisfaction à des passions sociales égoïstes et brutales ne se fait pas sentir et n'impose pas des règles impitoyables à des groupes humains qui foulent aux pieds les lois de l'humanité pour contenter leurs vices et leurs appétits de brutes inactives et sanguinaires.