Jai'oby, Bioij. myih., p

3. Côrès purtait le surnom '\Wciœa. Minorvo (>fTaloment. En Egyptien le nom de la lune était licktè.

gnèrent sans doute ainsi la déité primitive dont le nom, pour des raisons mal définies, n'était pas affirmé ; peut-être en sa qualité de divinité thaumaturgique l'appellation qui servait à l'invoquer était-elle tenue cachée comme le nom secret do Rome qu'il étaitinterdit de prononcer*. Lorsque sous l'influence des hauts pontifes le monde antique se décida à proscrire les cérémonies des rites primitifs tombés dans le plus bas charlatanisme, dans l'anthropophagie hiératique et dans l'obscénité, les Kurètes qui furent les promoteurs de cette réforme transformèrent le culte du dieu Lune aussi bien que ceux des autres divinités. Etant les prêtres chiens, ils furent très bien à leur place auprès de la nouvelle entilé féminine dont ils adoucirent le caractère et les attributs et dont ils firent la déesse de la chasse laquelle était fort eri honneur dans la Scythie et dans les provinces pontiques. Cette révolution ne se fit pas sans lutte. Les prêtres de l'ancien dieu tentèrent de surprendre leurs adversaires, mais un cerlain nombre d'entre eux ayant passé au parti ennemi se retournèrent contre leurs frères dont la défaite devint ainsi irrémédiable. Ce détail est indiqué par Eusthate qui rapporte que les Telchines, prêtres de la Lune archaïque, vociférateurs comme les Kurètes, ne sont que les chiens d'Actœon métamorphosés en hommes pour avoir assuré le triomphe de Diane.

Dès cet instant le culte de la Lune prit une autre allure plus douce et plus pure et la nouvelle déesse, archère, amazone, chasseresse devint la sœur du divin Apollon à l'arc d'argent. Elle resta cependant la gardienne par excellence, Eschyle l'appelle « l'œil de la nuit « et à Rome elle avait la garde des portes, Janilrix, comme en Colchide. L'idée même des deux sexes successifs de la divinité lunaire persista chez les Grecs sinon dans le mythe du moins dans d'obscurs souvenirs traditionnels et symboliques. Nonnus montre Diane montée sur un char traîné par des mules, animaux hybrides et, d'après Pausanias, elle était représentée chevauchant une mule sur le piédestal de la statue de Jupiter, à Olympie.

Les prêtres samans kabires qui, malgré la réforme de la religion, continuèrent à exercer leur métier de charlatans diseurs de bonne aventure, et qui finirent par n'avoir plus pour dernier et mystérieux sanctuaire que celui de Samothrace, ne pardonnèrent pas la victoire et la défection des leurs qui l'avait assurée. Trop faibles désormais pour prendre leur revanche les armes à la main, ils se vengèrent en faisant de leurs ennemis.