Hésiode, Théogonie, v

3. Hérodote, Euterpc, 156, dit que le temple de Buto, la Latone é^'\ptieiine, était construit près d'un lac où se trouvait l'ilc flottante de Chemnis. — Chewnis renferme le radical ham qui a servi à désigner dans la Bible le patriarche père des races « au visage ardent »» donc les noirs métissés de l'Inde. Ajoutons que h\ nom égyptien Buto de Latone est du pur sanscrit 8li " terre sacrée » qui a produit uû((l « \\H ».

4. Diodore de Sicile, liv. II, 47 ; liv. IV, 5L — Pindare, OlymiK IIL

ce fut des pays hyperboréens que le culte de Diane et d'Apollon fut importé en Grèce*.

D'après la deuxième vei*sion, le soleil dans le principe n'avait pas de nom, c'était le feu sacré du ciel, la Lune s'appelait Mené, la • brillante ^. Le feu sacré du ciel qui n'avait pas de nom comme l'Éternel hébraïque est bien évidemment le principe abstrait védique de la divinité qui n'avait non plus pas de nom depuis que la trilogie de Pandiyan, Sêran et Sôran était oubliée. Diodore de Sicile raconte que* : « Basiléa, fille dOuranos et do Titéa, mère des Titanidcs, épousa son frère Hypérion et eut de lui un fils et une fille ?». D'abord Basiléa eut un nom sémitique*, c'est-à-dire d'origine première dravidienne, ce qui conduit à cette conclusion que nous nous trouvons en face non d'une légende védique mais d'une fable arrangée par les samans du Pont avec les traditions indiennes, d'après les transformations introduites après coup, dans les mythes mâtinés de superstitions nouvelles. Basiléa est fille d'Ouranos et de la Terre Titéa. dont le nom renferme évidemment l'idée de la caste titanide. L'union d'Ouranos et de Titéa représente très clairement une alliance, momentanée sans doute, entre les deux principaux éléments constitutifs de la colonie pontique : les prêtres et les guerriers. Le reste du mythe paraît être une réminiscence d'une lutte intestine qui éclata ensuite entre les prêtres et les guerriers Kchatriyas-Titans, lutte qui après des phases diverses se termina d'abord à l'avantage des premiers. Puis une insurrection éclata et les révoltés firent périr Hypérion le mari de Basiléa et ses enfants. Celle-ci, la gi^andç mèi*e, qui ne peut être q'une l'incarnation de la Terre désignée sous tant de noms divers était inconsolable, telles Cérès, Cybèle, Déméter. Devenue subitement folle de douleur elle cherchait partout ses enfants, parcourant les campagnes, échevelée, poussant des cris, lorsque son fils lui apparaissant en songe, lui annonça que les Titans meurtriers recevraient un juste châtiment et que sa sœur et lui allaient devenir des Immortels par l'ordre d'une providence divine, lui sous le nom d'Hélius, sa sœur sous celui de Séléné. Hélius et Sélénô, "H/îo;, lùr^vr,, signifient l'un et l'autre - brillant -. La racine grecque est cé/jc: « éclat du soleil r> ; le radical 7c/. répondant au sanscrit sicâr « ciel resplendissant «*.

1. Hérodote, Meljtomène, 33. — Pomp. Mêla, De situ orbis, III. 5.