VI. — HoM

L'entrée en scène des nouveaux dieux au caractère élevé et dépouillé de lancienne terreur fut le résultat d'une féconde évolution philosophique rendue inévitable par l'adoucissement progressif des mœurs et l'éducation de plus en plus complète de l'âme sociale et morale des peuples occidentaux. Lorsque l'Aryen, fils de cette civilisation dont la race commençait à se former et à s'imposer dans les régions pontiques, pût coordonner ses idées et essayer un raisonnement pour tenter de saisir les causes des choses qui se i)réscntaient h ses sens, il a raisonné comme l'a fait Fénélon dans son IVaiM de rcxisfnice de Dieii, La crainte gro^^ïQve qui avait produit Tadoration des fétiches s'était évanouie, la peur résultant des phénomènes météorologiques qui avait donné naissance à Pan ne pouvait résoudre tous les problèmes dont riiommc cherchait la solution. Il lui fallait une divinité plus grande, il avait soif de l'intini et de la pureté en présence de déités impudiques dont la nature lui paraissait rapetissée, trop semblable à la sienne, malgré l'idée première relativement supérieure qu'il avait pu se faire de Pan, idée qui aussi avait été rapidement détournée de son principe par un naturalisme outré. Une réaction devenait indispensable. En face d'une nature qu'il ne pouvait reproduire, de plantes et d'animaux qu'il ne pouvait créer, d'éléments dont il ne jiouvait comprendre l'essence, il a fait cette induction simple et facile que puisque tout cela existait alors que lui, honnne, était impuissant à le produire c'est qu'il devait y avoir un être supérieur qui avait enfanté ces choses. Dans l'Ame simplice de l'homme adolescent il n'y a pas d'effets sans cause, et il faut toujours des réponses bonnes ou mauvaises à d'éternelles interrogations.

L'idée de TKtre Supérieur était trouvée. Le Dyaus, l'unité suprême, VEkani, le princli.e métaphysique était né par le seul travail d'enfantement de rintellect de riiomme, sortant de son cerveau comme Pallas Athénéde la tête de Zeus-Jupiter.