Ib. ib

5. La syllabe man « liomme et brillant » qui se trouve dans les noms do la plupart «le C(*s divinités ithyphalliques est tout à fait caractéristique.

288 LES DIF.UX

sont confondues sans cependant s'unifier complètement. La parenté primitive d'Agni, Maya et Twasthri, se perdit à moitié par suite des frottements avec les peuples nouveaux nés à la civilisation dont le génie s'infusait progressivement dans les croyances des colonisateurs qui d'ailleurs semblent avoir été des civilisateurs de premier ordre agissant plutôt pacifiquement par assimilation que par la force des armes à laquelle ils ne recouraient qu'en cas d'absolue nécessité.* De là, pénétration réciproque et, comme conséquence, un amalguame de toutes les divinités et une fusion de toutes les croyances.

L'idée supérieure du feu se perpétua enVesta. En grec hnx est le •* foyer » où brûle le feu sacré et par extension «•celle qui entretient la flamme sainte^. Virgile et Ovide identifient Vesta avec le feu. L'étymologic du nom de la déesse affirme Téternitéet l'essence divine du feu principe ; c'est la troisième personne du singulier de Tindicatif d'sty-c, kVS' (avec élision devant une voyelle) pour èort •* celui qui est r^. Cela correspond d'une façon parfaite à la désignation que se donne l'Éternel hébraïque : ^Je suis celui qui suis. ^ 'E^ri est aussi i<77xt et par contraction hrx, La forme latine de Vesfa donne raison à cette origine, le v initial venant s'y adjoindre d'après la même formation qui a produit restis de i^Or.ç, vesper de hrÀpx. Le sanscrit asii est symptomatique, le zend as/i également. On retrouve le v initial latin de Vesta dans vàfini qui dans les Védas a quelquefois le sens de « cheval •mais en sanscrit toujours celui de ^ fou r. Il y a là une association d'idées, le cheval ayant été au principe un animal représentant le dieu initial solaire du feu. L'idée contenue dans t'â/i;u' que l'on retrouve encore dans le /Vn-m^rcÂ; breton *• dieu Pen-étalon », le feu primitif, a été perdue par le grec mais conservée par le latin qui, par une souvenance réflexe, a aggloméré la première lettre du nom qui désignait le dieu des Indiens aborigènes à celui de " celui qui est •».

La mère d'Agni Maya resta la mère du dieu phalle, puisque d'ai)rès la mythologie grecque elle enfanta iMercure divinité ithyphallique,* le sosie d'Agni, mais ïwastri dis|)arut remplacé par le dieu par excellence, le père putatif de tous les dieux de marque, Zeus-Jupiter. La généalogie se poursuivit car la pensée scytho-aryenne dans son enfance procédait avec une logique radicale et serrée qui lui faisait pousser à l'extrême les conséquences ; il lui fallait donc, cette conception de parenté à outrance étant